答问：佛教，佛法，佛学这三个概念到底有什么区别？

网友提问：是不是知识越多，越理性的人对宗教就越无感？

“别的国家的宗教我不了解,就只说在中国传播最广的佛教和道教而言，本质上来说，教义是美好的，劝人向善的。但是具体到宗教的组织形式之后往往丑恶的可怕。更多时候宗教沦为教宗的工具。魏晋南北朝时期佛道两教之间的斗争血腥的可怕。脱去宗教的外衣，把信众比做江山的话那简直就楚汉争霸的翻版。护教的私兵战斗力之强完全不逊于世俗政权的军队，甚至犹有过之。

到了唐代，李家假托是老子后裔，道教大兴。到了武周，武曌信佛，佛教又大兴。期间明争暗斗不计其数。

我记得高晓松有一期节目谈到宗教，说他看到金碧辉煌造价上亿的灵山梵宫，第一个反应是原来佛也是爱钱的。”

法嘉宗智回答

这个问题看起来简单。用一个是或者不是就能回答。

但是实则所蕴含的相关知识比较复杂。末学试着答一答。

我们所认知的佛教，或者说由释迦佛他老人家以来所流传下来的林林总总，应该大致分成三个部分：佛教、佛学、佛法。

先看佛教，释迦佛当年带着弟子游游走走，讲经说法，不管是在精舍，还是在皇宫，亦或在什么山，什么院。终归他老人家压根没拿自己当教主，也压根不想创立一个让人们敬拜然后宣扬顺我者昌逆我者亡的流派。而世人根据自己所喜欢的各种形式、艺术、表现力等等，把“佛”宗教化，仪式化，神圣化。诸如我们看到的法会，看到的仪轨，不管是显宗的斋天、放焰口、放蒙山。还是密宗的金刚舞、荟供、火供等等。都属于带有宗教色彩的内容。宗教所需要的，就是一个信。不管你信不信，反正我信了。我们尊释迦佛为教主，各位菩萨为圣者，然后对他们进行崇拜、供养、瞻礼、顶礼。

要说知识的多寡和对佛教有感没感。这个之间没有必然的联系。我们或把它叫做精神寄托，或者叫灵魂需求，不管叫做什么，终归是一种需求、诉求和祈求。有些文盲也打死不信任何东西，有些教授博士也会去崇拜神灵。没有必然关系和联系。但是其中也可以说一个现象，就我个人所见到的来说，似乎接受的教育程度越高，越不大能相信一个“主宰”，而更愿意相信自己的理性。

第二部分，我们可以看看佛学，是不是知识越多的人，越会对佛学感兴趣？

答案肯定如此。前提是他所接触的是佛学，而不沾染其他。单把释迦佛老爷子四十九年讲的这些东西理论化，系统化，条目化。然后当成一种哲学思想，神学体系来研究。之后发现“妈妈再也不用担心我没事儿干了。”浩如烟海，博大精深，各种四字成语尽情形容描述吧，都不及万一。这套体系和知识太庞大了，太复杂了，太无穷无尽了。一辈子全搭进去也看不见出路了。所以我总劝身边朋友，两种东西永远不要碰，一个是易学，一个是佛学。太深奥，太庞杂，太精密，太吓人。所有对学术研究有兴趣的朋友，愿意研究释迦佛他老人家整日想啥琢磨啥的，一定会对佛学有浓烈的兴趣，然后一发而不可收拾地走上不归路。到头变成了佛学研究者，佛学理论家，佛学粉丝，佛学生，烧脑俱乐部终身VVVIP终身会员。

第三部分。我们看看佛法。

我懂空气动力学，我懂材料力学，我懂机械结构，但是不会开车……释迦牟尼佛出世只有一个大因缘——开示悟入佛知见。用实修实证的具体可以操作的方法，让人们从烦恼中解脱出来。

都说中国字是最讲道理的，从字面上咱们不妨探索一下。佛家三宝“佛、法、僧”，佛者，觉也。弗者，否也。总之，不是人也。佛陀觉悟了，不再受轮回，不再受苦恼，不再在无明中摸爬滚打而任运自在，确实不是人。曾者，过去也。僧者，过去是人，正奔走在不是人的路上。将来早晚不是人，毕竟成佛。法，右边一个去，去除。左边一个三。去掉三个啥？去掉贪！嗔！痴！怎么去掉？有一套完整的方法，根据五乘，十善业啊，四圣谛啊，十二因缘啊，六度波罗蜜啊。终归可以根据自己的实际情况，找到圆满解脱的可操作的方法。佛陀老人家四十九年所做，也是为了把佛法流传开，把佛知见流传开，把人们从痛苦中拯救出来。

那么，知识的多少和对佛法有感之间有什么必然的联系么？没必然的关系。修习佛法，靠出离心，靠对世间苦恼出离的决定力。看到世间苦，靠智慧，靠善根。（具体内容结合三十七道品的四念处、四正勤和五根五力都可以展开。今次不叙，改日再谈。）累生累世的积攒，熏习，行持，让我们为了解脱自他烦恼而努力向前。这和知识的多寡并无关系，相反一些知识越多，信手拈来的世智辨聪的“小聪明”，成为了修行解脱的最大障碍。

很多人，笨就笨在了太聪明！

网友追问1

问：如何应对所谓的末法时代？

答：法没末，法也永远不会末，是人末了。依止三十七菩提道品。渐修增上。找位明眼师父传授法要，定慧不期成就。加油，

网友追问2

问：请教师兄，理性是人的魔性么

答：知见立知，即无明本。佛说的。

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