政教合一，帝国之始|读《拜占庭简史》

拜占庭帝国（英语：Byzantine Empire；395年—1453年），即东罗马帝国，又称新罗马，帝国核心位于君士坦丁堡和欧洲东南部的巴尔干半岛，领土也曾包括亚洲西部和非洲北部，极盛时领土还包括意大利、叙利亚、巴勒斯坦、埃及、高加索、西班牙南部沿海和北非的地中海沿岸。是欧洲最悠久的君主制国家。                              ——百度百科

拿到这本书，首先被书的封面吸引，仿佛是历经千年留存下来的古籍，泛黄的颜色诉说着年代的久远，边缘白色的宣示着读者众多，封面的画面似乎还感受的到蓝天白云下的繁盛景象，然这是本新书，封面是印上去的，仍然让我爱不释手。

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不是第一次听说拜占庭帝国，也不是第一次看拜占庭帝国，却是实实在在第一次读这个伟大帝国的历史，短短一本书，诉说了帝国一百年的历史，却脉络清晰，将帝国的繁荣兴衰完全的表现了出来。

读国外的历史书，还是很吃力，读着读着混淆了拜占庭的年代，竟然从书中并没有看到拜占庭帝国是从什么时候开始的，仿佛是源于君士坦丁的称帝，读到后面混乱的皇权变幻又让我对拜占庭帝国的开始产生了质疑，只好又百度了拜占庭帝国的，然后对照后面的大事件表和帝王年代表，才慢慢的理顺出来。

真正去读一个国外帝国的发展史，才发现和我国历史朝代的更替、皇权变换相去甚远，情况完全不同。同一个朝代，同一个帝国，在我国，必然是一个姓氏，否则就是改朝换代了。而在拜占庭帝国，完全不是这样的。

拜占庭帝国皇权的更替，可以是儿子、女婿、侄子、外孙等等，好歹这些也是亲属血亲，完全在可以接受范围内。但拜占庭的皇位还可以传给近侍、大臣、将军甚至是宦官，以及时有的反叛成功的头领，都能够成为皇帝，备受尊敬。而在位的皇帝，也经常能够轻易的被赶下台，或者各种各样的理由罢黜。读来，甚是有趣，也非常不能理解。

作者说，研究拜占庭帝国的历史，不应该只是研究拜占庭帝国是怎样消亡的，而是更应该清楚的知道，在拜占庭帝国不停飘摇的时代，它是怎么样一步步走过了这么久的。或许相对于研究拜占庭帝国的存比研究拜占庭帝国的亡更有意义。

拜占庭帝国的发展，与基督教有不可分割的联系，宗教的分裂与统一为帝国带来了很多的帮助，也多次将帝国陷入危险当中。据说君士坦丁大帝是以为私生子，并亲自结束了自己妻儿的性命，他害怕诸神降下惩罚，恰好遇见基督教徒说上帝会宽恕所有的罪过，便开始信奉基督教，统一信奉基督教。

很多人，尤其是佐木西斯，对君士坦丁大帝极度不满，认为他背弃了自己的信仰，但是不得不说，皇权与基督教的统一为拜占庭引入了新的概念，形成了政教合一的理念，并在未来的时间里一起飘摇坚持，在拜占庭帝国的艰难时期起到了重要的作用。

首先，基督教为拜占庭引入了一个概念，即政教合一的统治利于保持政权的稳定。

其次，拜占庭统治者的地位需要臣民的拥护，与臣民保持着惊人的密切关系。

在此，它提供了能够满足臣民大多数基本需求的公共服务，提升出一种能够俘获他们心灵与意志的精神气质。

最后，它发展处一种新的艺术与建筑风格，以求通过视觉形式来表达精神与宗教方面的内容。

政教合一对拜占庭帝国产生了深远的影响，君权神授，通过基督教的洗礼和感化，拜占庭帝国同化了一部分民族，消除了对帝国造成的威胁，这一策略，在帝国的长河中，被一而再，再而三的利用。

帝国的前哨中，查士丁尼就对赫卢利部落进行了基督教的洗礼，并慷慨赠予了金银，这在当时并没有非常有效，但却是该部落被同化的开始，逐渐的失去对拜占庭帝国的威胁。慷慨赠予金银与基督教的综合协调利用，在帝国皇帝的策略中被被频繁的使用，并取得了很好的成效，即使在帝国消亡的前夕，该策略依然让帝国喘息留存了几十年。

拜占庭帝国的历史，是在国土不断的失去、收回、失去、收回中发展的，似乎只要君士坦丁堡存在，就是一种信仰，就是帝国不灭的信号。不管国土如何变换，皇权如何更迭，只要君士坦丁堡还在，只要继任者仍然是拜占庭人，那么，帝国就依然还在。

基督教为帝国带来了政权的稳定，但是基督教的分化也成为了必然，皇帝作为掌权者对于宗教的看法和行动，也影响着民众皇权的忠实度。也正是因为基督教的分化，拜占庭帝国不仅要面对外敌，也要面对内敌，面对不同基督教徒的声音。

经历了多年的动荡之后，拜占庭帝国终于在最后一次起死回生之后迎来了它的消亡，奥斯曼人攻陷君士坦丁堡，拜占庭帝国迎来了真正的消亡，不仅仅是国家意义上，还有遗迹，它曾经存在过的证明。幸好，幸好还有文字，证明这个国家存在过，证明这个国家曾经如此强大的呈现过它的力量，实现过它独有的、如此大的社会价值。