善和《佛陀与佛法》第四章作业

1.什么是缘起法？什么是逆缘起法？答：顺缘起之法：此有故彼有，此生故彼生。缘无明—>生善恶之行—>生识—>生名色—>生六入—>生触—>生受—>生爱—>生取—>生有—>生诸苦（老、死、忧恼、悲伤、痛苦、绝望等）如此众生的苦生起。 

逆缘起法：此无故彼无，此减故彼减。缘无明—>减善恶之行—>减识—>减名色—>减六入—>减触—>减受—>减爱—>减取—>减有—>减诸苦（老、死、忧恼、悲伤、痛苦、绝望等）如此众生的苦皆减。

2.什么是十二缘起？

请解说十二缘起，每个人不少于5分钟。答：印度原始佛教及部派佛教的核心理论。又作十二有支、十二因缘。指无明、行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死等十二支。无明：即无知，对四谛、缘起的道理无知；不了解佛教之根本思想的世界观及人生观。无明的反面，即八正道中的正见。别。如贪欲者是乐的感受，在嗔恚者则是苦的感受。爱：也译为渴爱，意指如渴者求水般激烈的欲求。可分为色爱以至法爱的六爱，或欲爱、有爱、无有爱的三爱。缘认识而起的苦乐等感受一产生，对苦受就有憎避的强烈欲求；对乐受就有爱求的热望。这些强烈的欲求或热望，即是爱。也就是以爱来表示对苦乐受所产生的爱憎之念。支。在有：即存在。或注释，也就是以具体的例子，来说明三界轮回的一切苦恼，即由于无明、渴爱等烦恼。

3.顺逆缘起法给你怎样的启示？在实修中如何运用呢？

答：由于因缘法生出来的诸多苦楚，就像一个连环扣，当产生它的因灭绝的时候，就不会有一环一环的果产生。所以当我们在日常生活中有痛苦的时候，就可以通过这个顺逆缘起法，找到事情的本质因，从而从因上切断，断除痛苦的因。4.恭敬和礼拜菩提树的意义是什么？答：菩提树象征着那些默默无闻在修行者觉悟过程中提供庇护、护持和支持、帮助的众生，无论他们什么方式存在或提供帮助，都值得我们礼敬。还有一层意思就是即使是像佛陀这样的大成就者，在取得了无上疏胜，六界都无法超越的智慧后，让能谦卑的礼敬曾今照拂过自己的众生，此悲悯之心和谦卑之心值得我们礼敬，也给我们起到了示范的作用。

5.如何理解觉悟之后的第三个七天佛陀化现神通？答：第一个七天：享受解脱之乐。深入思维顺逆缘起之法，此有故彼有，此生故彼生。精进禅修婆罗门，彻见真理现于前，扫除一切疑和虑，了知生减缘起真理法。第二个七天：安然无事，寂寞的向世间教授大善之法，礼敬赞叹菩提树对自己的庇护之恩情。第三个七天：仍在菩提树下，为了消除天人对其所证佛果的怀疑，化现神通，以珠宝铺成一长廊，行走其中达七天之久。第三个七天：仍在菩提树下，为了消除天人对其所证佛果的怀疑，化现神通，以珠宝铺成一长廊，行走其中达七天之久。

6.如何理解觉悟之后的第四个七天佛陀色身变得清净，全身发出六色光彩？

答：当佛陀入甚深禅定，清净无染，身现诸光

7.第五个七天所提到的婆罗门指的是什么？答：抛弃诸恶行，非狂无烦恼，自律善多闻，如是以法住，即为婆罗门，娑婆世界中，亦无沾沾喜。

8.如何过得快乐安稳？

答：熄灭贪嗔痴，勤修戒定慧，快乐安稳者，知足闻见地，善念于世间，忍受诸众生，无着世俗事，超越贪与爱，一切至乐者，无功高我慢。即得快乐安稳。

9.佛陀觉悟之时讲的第一次法语是什么？请大家对照佛陀所说，详细检视自己所造屋子的椽子有几枝？哪枝最坚固可留用好多好多世？答：有贪、嗔、痴、慢、邪见、疑、懒散、不安、无愧、无惭等十多支，基本上全部都留了很多世。10.佛陀第一次法语讲述了怎样的精神体验？给予你怎样的启发？如何在实修中运用？

答：佛陀在轮回之路上通过累积起来的高深寂静之禅定，通过如实体征道营建痛苦根源之屋的人就是潜伏在内心深处的贪爱、执着、自我和其他精神的不净。

给我的启示是轮回过患，我执，法执是死结，必须超越，时刻观照，念念分明，不怕念起，就怕觉迟，觉知觉知再觉知