留有余地，方能进退自如——品读《道德经》（第十一章）

【原文】

三十辐①，共一毂（gǔ）②，当其无，有车之用。埏（shān）埴（zhí）以为器③，当其无，有器之用。凿户牖（yǒu）以为室④，当其无⑤，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

【译文】

三十根辐条汇集到一根毂中的孔洞当中，有了车毂中空的地方，才有车的作用。揉和陶土做成器皿，有了器具中空的地方，才有器皿的作用。开凿门窗建造房屋，有了门窗四壁内的空虚部分，才有房屋的作用。所以，“有”给人便利，“无”发挥了它的作用。

【解析】

这一章重在“论道”，通过对车轮、陶器、房舍的观察和思考，强调了“无”的用处。所举三个事例之中，“无”都是“空无”的意思，也就是留有空间，留有余地。

车轮毂的圆孔、陶器中空的部分、房舍的门窗，正是因为有缝隙、有空间、有余地，才使本体可以使用。

“有之以为利，无之以为用”，这是本章的结语，也是它的核心所在，它恰如其分地阐述“有”和“无”的辩证关系，相互依存，互为因果。

人利用事物“有”的那部分，却不知道这功用正是“无”造就的。“有”和“无”相生相成，才构成了能为人类所利用的世间万物。

【心得】

老子哲学思想的产生源于当时那个热衷于开疆拓土，成就霸业的时代。为了扩大自己的地盘，满足自己的穷奢极欲，各诸侯国不惜动用武力，频繁地发动战争，使得百姓家破人亡，怨声载道。

因此老子的“有”与“无”辩证哲学对当时社会在一定程度上起到积极作用。人只有克制自己的不断膨胀的欲望，减少“有”，才会给“无”留出空间，看似虚无的东西才是最重要的，才是对我们最有用的。

那么这种哲学思想放到我们当今社会中有没有意义呢？答案是肯定的。

在现实生活中，比如说我们的身体就是一个“有”与“无”结合体，或者说是身心的结合体。身体是有形的“有”，“精神”是无形的“无”。

只满足于我们的口腹之欲，不懂节制，“有”的越多，挤占了精神的空间，那我们只能是行尸走肉，酒囊饭袋。

那么给我们的“无”（精神）留有空间，让我们的心里更充实，我们才会觉得人生更精彩，更有意义。

而这种内心（无）的强大，才会让我们创造出更多的财富（“有”），用我们创造的“有”去服务与社会，帮助别人，从表面上看，你是在失去，变成“无”，但你会拥有更多的快乐！

因此说:“有”与“无”相互依存，不可分割，“有”中有“无”，“无”中生有，将二者截然对立，认为不能共存，那是片面和狭隘的。

记住，水满则溢，月盈则亏，留有余地，留出空间，懂得进退，人生才会游刃有余，绚丽多彩！

【冥想】伤心太平洋

昨晚去练了一场瑜伽，好久没去了，感觉好累啊！终于熬到最后，轻柔又空灵的音乐声响起，休息术开始了。

瑜伽老师那轻柔的声音在耳畔响起:轻轻关闭你的双眼，让你的意识随着我一起，深深地吸气，缓缓地呼气，在一吸一呼之间，感受你的身体像羽毛一样变得轻很轻。

你轻轻飘到一片波光粼粼的大海上，海风轻抚着你的面颊，海鸥在广阔的大海上翱翔——

老师的声音越来越远，慢慢的消失了。我还在随着轻柔的海风越飘越远。这时一阵动听而又哀伤的歌声传入耳际——

那歌声时远时近，时断时续……

“风不平 浪不静 心还不安稳

一个岛锁住一个人

我等的船还不来……

一生一世如梦初醒

深深太平洋底深深伤心……

我举目远眺，在距离我不远的一个小岛上，一个男子怀抱吉他边弹边唱，一袭白衣被海水打湿，他却浑然不觉。

我悄然上岸，飘向那男子，看见一张轮廓分明的侧脸，眼睛不大，但深邃的眼眸里写着忧伤，天哪！这不是我的偶像任贤齐吗？

我快步向前，打了个招呼，“嗨，帅哥，真的是你啊！还在为你心爱的姑娘感伤呢，真是个痴情的人啊！”

他缓缓转向我，“你在说什么，我听不懂，我在为眼前的这片海洋，我们赖以生存的太平洋伤心啊！”

我定睛一看，不是任贤齐，是个非常俊朗的中年男子。

“这里就是我向往已久的太平洋啊！它风平浪静，碧波万顷，自从16世纪航海家麦哲伦发现后，一直在造福着人类，为什么要伤心呢！”

“人的贪欲，人的狭隘，人的私心啊，它将毁了这片公海，一片世人赖以生存的海域。为一己之力，不顾他人的死活，这只有这心胸狭隘的岛国人能做得出来啊！”他激动异常。

“你说的是倾倒核废水吗？是啊!愤慨至极啊！冒天下之大不韪，不顾邻国的反对，太平洋西北部大片海域将被污染，贻害无穷啊！”我也气愤难当。

一个声音在我的脑海浮现:“有之以为利，无之以为用。”

为了一己私利，挖空心思的生产和扩张，做事不计后果，不留余地，出来问题又想殃及无辜。既给自己带来伤害，污染了环境，破坏的人与自然的和谐，还要将这种伤害带给别人，害人害己啊！

我们一起呼吁:停止这种不良行为!

“嗨嗨!醒醒，睡着啦，该回家了。”闺蜜声音把我唤醒。