文学家和军事家

其实我是不懂诗词的，对历史也就是略知0.12，对军事更是一窍不通，对三十六计那一套，道理都懂，却是做不到的，有些也是不屑于做的。

时隔七年，再次因安装软件被摧残得很无语的时候，偶然看到屏保上出现了李清照、苏轼、辛弃疾的句子，图片又确实很好看，想截图，不仅图片变了，也不是很想花那时间。于是想胡说一下诗人词人，临睡却又看到了和《孙膑兵法》相关的一点儿信息，于是就打算一起胡说一下。

诗词的背后，都是一个个鲜活的人，有他们的喜，他们的悲，他们的斗志，他们的无奈。当然，我也就是瞎说说，粗鄙之人，不敢妄评，却又想要胡说一二。

比如李贺、王勃这些人，都是年纪轻轻就离世；杜甫，比起李白，总感觉不那么豪爽，但这无碍于他对人对生活美好体验。李白前半生应该是很自在的，虽然青云之志不得展，“幽兰露、如啼眼。无物结同心，烟花不堪剪”，“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”，“黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低”，“会当凌绝顶，一览众山小”，“岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停，”与君歌一曲，请君为我倾耳听。

钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒”，这些诗句，哪怕只是想起一些残局，也是很好的。但杜甫也不得不感叹“南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼。公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得，归来倚杖自叹息”。李白也会有“相看两不厌，只有敬亭山”，李清照虽然前有“兴尽晚回舟，误入藕花深处”，却也不得不面对“凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时候，最难将息”。

而骆宾王，却是要坚决反武周王朝的。

苏东坡呢，“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”，却是写在被一贬再贬的路上，因为这样的诗句，最后连荔枝也别想吃得安稳了，干脆去儋州吧，还只能乘坐小木船，风急浪大，一代大文豪，虽然当时只是差点死在海，但最终却死在了回归的途中。至于他那种乐观豁达，之前有人说如果能穿越到过去，他想去看看苏东坡那一路的状态。

这些，都是文人。

而吴起、孙子、孙膑、韩信、项羽、曹操这些人，又有着不同的人生。吴起，以杀妻子坐上将军之位，孙子以杀王妃将理论立威于实际；孙膑据说是孙子的后人，这人就很惨，仅仅因为同学嫉妒其才华，竟然被挖了膝盖骨，感觉比司马迁还惨——看来历来有些男人和女人的嫉妒，都是疯狂的，只不过最终庞涓还是死在了孙膑的谋划了——昨晚偶然看到有人分享的“熊逸讲透《资治通鉴》”，说实际上孙膑饶过庞涓一回，也许，只是因为没逮着吧。一部《孙膑兵法》，把战争的本质，实在描述得太露骨，用熊老师的话说，那书，就肯定不是历来的军事家们推崇的，军事家们，应该还是更喜欢吴起一些，因此，历朝历代，吴起的军事地位，好像都比孙膑高很多很多。孙膑看透了世间

韩信、项羽的军事成就，应该是比孙家要大，可惜孙家不仅孙武的祖辈就是武将，而且孙武和孙膑，都被那些敬仰他们的人称为孙子。就没有什么韩子韩信子项子项羽子一说，当然，这些人也都是我们很多人终其一生也不可能足以望其项背的，所以我就不知道有些人，有什么资格在那里狂妄自大——其实那只是暴露了自己的认知。

而哲学派，如墨子、老庄释迦牟尼一类，和文豪武将比起来，又是有点儿意思的事儿。因为，哲学没有统一世界，武力也没有永远征服世界，文学自然也没能一统江湖。这些，都足以体现人和动物的不同。如果哪天猪群或者羊群里出现了一个著名的军事家，或者文学家，哲学家，那就真不得了啦！

而事实上，所有著名的军事家，无一例外，必须深刻洞察人性，是的，他们洞察的人性，也是不全面的，也许这就是他们没法彻底征服世界的原因，但如果要想打胜仗，却不了解一些人性，那显然是没可能的。比如孙膑的围魏救赵，这就是算计庞涓的轻敌，同时，还要算计脑子不灵光的齐国自己的都大夫，以及那些有勇无谋的小兵小卒。孙子打了几仗后，辞官归隐，孙子的年纪，好像比大一些，不知道吴国攻打楚国，孔子准备前往楚国的时候，吴国的指挥官是不是孙子，不管怎样，孔子应该是知道孙子这个人的。孙膑杀了庞涓后，不知道过了多久，也辞官归隐，开始潜心写兵法。这就是他和他的祖辈孙武不同的地方，孙武虽继承了家学，但最终是自己先有理论，有以实战成名；孙膑是先有学习兵法，然后再完善理论——虽然熊逸说孙膑显然不是跟鬼谷子学的兵法，但看样子孙膑也没能在少年时代继承其祖辈孙武的家传兵法。但孙膑的辞官归隐，应该也是看透了他那个时代的人性吧，累了，于是选择归隐。不知道孙膑的后人，是不是因此，也就再没有继承其兵家绝学。

显然，对于人性，古人中，无论是哲学家，还是军事家，或者文学家，其实不少人都是有着各自极深的领悟和把握的。悟得深，显然不等于握得住，更不等于找到了终止死循环的办法，这就又是他们并没有看到的吧，或许他们虽然看到了，却已经无法左右事情的发展了。