【晨读笔记：王阳明《传习录》（288）

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黄以方录【6】

【原文】

或疑知行不合一，以“知之匪艰”①二句为问。

先生曰：“良知自知，原是容易的。只是不能致那良知，便是‘知之匪艰，行之唯艰’。”

［注释］

①知之匪艰：语出《尚书·说命中》：“非知之艰，行之惟艰。”

［译文］

有人怀疑知行无法合一，用“知之匪艰，行之唯艰”这两句话作为佐证来问先生。

先生说：“明白自心的良知本来是很容易的，只是不能在事事物物上践行良知，那就会产生‘知之匪艰，行之唯艰’的情况。”

［解读］

有同学怀疑知行不能合一，并举出《尚书》里的话：“知之匪艰，行之惟艰。”匪，就是非，知之非艰，行之惟艰。这位同学就问：“老师，《尚书》里都说，知道道理并不难，做起来就难。可见这知和行是两回事，为什么您说知行合一呢？”

王阳明训导他：“良知自然知道，原本是容易的，只是你不能致良知，所以就‘知之匪艰，行之惟艰’了。”

这位同学犯的，是三个老毛病：

1. 只是悬空去想，想出一堆毛病，而不是在自己身上切己体察，自己事情上其实笃行，事上琢磨。

2. 文义上比对，那圣贤的书来找不同，找到不同之后，就给自己找不通。那圣人说话，是有不同语境，不同上下文，不同角度，都是因病发药。他把所有圣人治不同病的药都找出来比对，你看他们开的方子不一样，他就没药吃，无药可救了。

3. 质疑老师。质疑老师是学习的大病。没有人强迫你来学，你觉得老师不行，你就走，不要在这儿上课。你觉得老师有的地方对，有的地方不对，抓住那你觉得对的赶紧笃行，去知行合一，自然把其他地方也搞通了。你非不信，非要老师在所有地方都“说服”你，那就是自误前程。

学习阳明心学，是“学懂几千年圣人传下来那一点真骨血，改掉几千年人人都有的那几个老毛病。”这学习的三个老毛病，从《传习录》的弟子提问中，反反复复经常都会看到，王阳明有时候指出来，有时候不指出来；有时候耐心些，有时候直接就呵斥。读者自己可以注意体会。