英雄崇拜

祖咏《望蓟门》共读学习笔记

望蓟门  祖咏

2020-4-19

【原文】

燕台一去客心惊，笳鼓喧喧汉将营。

万里寒光生积雪，三边曙色动危旌。

沙场烽火连胡月，海畔云山拥蓟城。

少小虽非投笔吏，论功还欲请长缨。

【阅读点滴】

英雄崇拜

每个国家，每个民族，每个个人，都有英雄情结。崇拜英雄，以英雄为榜样，英雄粉丝，数不胜数。上至王孙公子，下至黎民百姓，都有这样的情结。曹植《白马篇》，李白《侠客行》，贾岛《剑客》等等，都是英雄崇拜的心理反应。杨炯的“宁为百夫长，胜作一书生”，虽然有牢骚的嫌疑，但也同样具有英雄情结。约公元730年，祖咏游宦范阳，见到威武的唐朝军队以及雄奇的蓟门城池，顿生英雄情结，留下《望蓟门》的诗篇。

祖咏(699-746)，唐代诗人，洛阳(今属河南)人，开元十二年(724)进士，但长期未得授官职。后归隐汝水一带，移居汝水以北别业，渔樵终老。其诗多状景咏物，宣扬隐逸生活。

这是一首游宦诗歌。首句“燕台一去客心惊”，场面宏大。燕台，即幽州台，原为战国时燕昭王所筑的黄金台，这里代指燕地，用以泛指平卢、范阳一带。字面意义是，一去燕地我心惊，为什么心惊呢？接下来三句述说了缘由。“笳鼓喧喧汉将营”，这是军队训练的场景，笳鼓是一种军乐器（笳，指胡笳，此处泛指军乐器），大约唐朝崇拜汉朝军队威震华夏及匈奴吧，因而将军队比喻为汉朝军队。诗人来到蓟城，听见笳鼓喧喧，感到心惊（一惊）。

颔联“万里寒光生积雪，三边曙色动危旌”，前一句是俯视/平视，后一句是仰望，这一联紧扣标题的“望”。登城望远，万里积雪，寒光浸人，这是诗人的又一惊奇。幽州、并州、凉州汉时称三边，诗人此时就处于三边的幽州；抬眼望，朦朦曙色之中，军旗猎猎飘扬，庄严肃穆，再次让诗人心惊。诗人连续用三句诗来烘托“客心惊”。

颈联“沙场烽火连胡月，海畔云山拥蓟城”，这又是紧扣主题的“望”字，也彰显了蓟城作为东北要冲之地的枢纽特征。烽火，古代边疆报警，晚上烧火叫烽，白天烧火叫燧（我记得好像是烧烟）。据史籍记载，早在2700多年前的西周末年，就出现了传递军情的烽火台。到西汉时，“五里一燧，十里一墩，三十里一堡，百里一城寨”。此指边地报警的烟火。诗人远望，烽火台建设已经连接到了边境之地，与胡人犬牙交错的形态，这一句表述了唐军主动作为；蓟门城坐拥燕山、渤海，进可攻退可守，战略要冲之地。短短一联，诗人形象的概括了蓟城的特征。

前面六句诗人望而心惊，末联就是心惊而后感慨了。“少小虽非投笔吏，论功还欲请长缨。”这里用了两个典故。《后汉书·班超传》载，汉班超少时家贫，曾为官府抄书以谋生，一日投笔叹曰：“大丈夫无它志略，犹当效傅介子、张骞立功异域，以取封侯，安能久事笔砚间乎！”终以功封定远侯。后人常以投笔喻弃文就武，上句就是用了班超的典故。《汉书·终军传》载，终军自请安抚南越，他向汉武帝表示：“愿受长缨，必羁南越王而致之阙下。”下句的“请长缨”就是用了终军的典故。祖咏一生不得志，纵然进入官僚体系，也只是短暂的担任了一个小小的驾部员外郎。此处真如杨炯“宁为百夫长，胜作一书生”的感慨吧。

这里有一个值得注意的问题，赏析中认为此时幽州节度使是安禄山。认为这首诗的“客心惊”是诗人对安禄山的叛乱或有些预感。但按照时间推断，安禄山大约是739年之后才担任节度使（此前是张守珪），祖咏大约746年去世，此时，安禄山才接任节度使不到7年，李林甫是当朝宰相，而李林甫对安禄山具有绝对性的压制，可能借给安禄山胆子，也不敢叛乱朝廷，笳鼓喧喧更多的应该是对军队的赞美吧。只是对一个书生，军队训练感到惊奇，又惊奇于烽火台一直连接到突厥之地，以及坐拥燕山渤海，发出了由衷的感慨，也想“投笔从戎请长缨”啊！