《论对话》开卷有益

究竟什么才可以称为真正的对话？

（人无时不刻不活在关系中，有关系就有链接，就必然要对话。真正的对话是什么？想一想，多少次，我们都在自说自话。都在渴望对方接住我们的情绪，而不是坐下来心平气和的把关注点放在事情本身。而不是目的，而不是结果。想让过程精彩的生命是伟大的！知识本身就具有强大的魅力。智慧就是在生命与生命实实在在的碰撞中才产生的。）人类是社会性的动物，人与人之间需要交流，人与人之问也渴望沟通，这是人类生命存在的一项基本诉求。（没有任何一个人是孤岛。）人需要说出自己的心中所想，同时也很想知道别人心中都在想些什么；人希望听别人说话，也希望被别人所聆听。脱离了相互之间的交流与沟通，人就免不了孤独与寂寞的袭扰，甚至会觉得丧失活着的意义。（没有精神、心灵的对接，一切闲谈都是废话，寒暄的必要性就是我们生命的脆弱性，足够强大的生灵是不用说没用又虚伪的废话的。没用但真诚温暖的话语不在此列。抱团取暖，只有你有光，能给予，才有资格享用。门当户对，无论情感层面还是知识层面或其他，平等谦卑的生命才能对话，才能进行有趣的对话。交流和沟通内容远远比技巧和形式重要。）但人与人的交流和沟通，基木不外乎言语和非言语的途径，通过口头语言或书面文字，乃至肢体语言来进行。虽然存在“心有灵犀一点通”的现象，但在绝大多数的场合，人们必须通过互相交谈才能知道彼此的所思所想。交谈是人类最基本的交流形式和沟通途径。（“人不知而不愠，不亦君子乎。”当别人误解我们的时候，我们应该反思我们通过语言、通过表情、通过肢体传递出去了什么信息？“察其言，观其行”，交谈不止是语言。自省之外是忠恕，我们又真正的懂得谁？世界上没有真正的感同身受。所以接受一切误解，尽可能的去体谅别人。生命的暖色是从自己这里升腾出来的。）

对这些不同的交谈形式作进一步的分析，可以发现它们至少可以被归结为以下几种不同的类型：

一种是以“聊”为目的。聊乃是闲谈，东拉西扯，海阔天空，没有明确的目的性，也不追求任何的结果，大家只是为说话而说话，或为发泄而说话。聊字的本义是耳鸣。聊的结果，不过徒增耳旁的嗡嗡之声而已。（嗡嗡之声难以忍受，但忍之之人不在少数，为何？是炫耀？是满足虚荣？还是关系不对等造成的可以讨好？这里的关系即包括社会因素，也包括心理因素。）

一种是以“辩”为特征。辩的目的是要证明我对你错，要让我的观点在讨论中取胜或至少占上风，最终实现我赢你输的结果。虽然常言说真理越辩越明，但通常我们的辩，都在于证明我的真理是对的，而你的真理是错的。——但是，如果我们每个人都坚信真理是在自己手中呢？（世界上一切争执乃至政治的根源。我们相信什么，就会看到什么。我们看到什么又会相信什么。井底之蛙。井禁锢了它，也给予它安全感。谁有知道我们坚持的是“我执”还是“理想”？方向错了，只会越走越远。走走停停，看看想想的意义或许更大。）

一种是以“商”为特点。商的目的是不管我对你错或是你对我错，让我们互相做点妥协，各自做点让步，彼此搞点折中，你接受我的部分观点，我接受你的部分意见，最终达成一个一致的结果，让双方都满意。至于究竟谁对的成分多，谁错的成分多，究竟我们互相妥协的是不是真理，就不去管它了。（中国社会人情味不就在扔下事实说让步吗？我都让步了，你还好意思得寸进尺？咄咄逼人？一切违心的让步背后都有所图，这更可怕。还有一种让步是“懒得理你”，“夏虫不可以语冰”，和你对话根本不可能有结果，根本就是浪费时间，所以照顾好你的情绪就好了，给你一切你想要的，还我一片安宁。“你说的都对”，这在某种程度上是严重的蔑视与挑衅，所以男女吵架，一旦一方说出此话，另一方保准暴跳如雷，大概就源于此。）

但是除了上述三种类型之外，还存在着另外一种不同性质的谈话，我们可但是除了上述三种类型之外，还存在着另外一种不同性质的谈话，我们可以简单地把它称之为“谈”。

谈的本质在于它关心的是真正的真理所在，绝不对真理做任何的折中和妥协。它不在乎谁输谁赢，它也不关心谈话是否一定要达到一个结果；它追求的是平等、自由、公正地进行交流和沟通。谈话者之间互相尊重彼此的人格、观点和观念，能够形成充分的友谊感和信任。每个人都认真地倾听他人的意见和想法，每个人也都能彻底地表达出他内心深处最真实的想法和看法，然后让不同的观点和意见之间彼此碰撞、激荡、交融，从而让真理脱颖而出。如果要为谈找出一个目的或动机的话，那么谈的意图就是为了实现最自由、最彻底、最无拘无束的交流和沟通，在谈话过程中去探索和发现真知与灼见。如果也要为谈确定一个结果的话，它期待的结果是所有人都从中受益，实现双赢、共赢、一赢俱赢。（我喜欢和很多的人对话，毫无目的，突兀冒失，但确实只是想听听对方说的话，除对话之外再无目的。有时候见识有限，接不住对方的话，静静聆听，细细回味。当时不懂的，在后来的某个瞬间，某个时刻忽然就照应，明白了，真理的魅力大概就源于此。人不就是有思想的芦苇，因思想而伟大。真理无价，自由无价。“吾爱吾师，吾更爱真理”，“生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛”。）

对话就是这种类型的谈，即看似容易，做起来却最难的那种交谈。人们渴望交流，却总是流于肤浅。人们可以云天雾地地瞎侃，却不愿花时人们渴望交流，却总是流于肤浅。人们可以云天雾地地瞎侃，却不愿花时间来倾听自己以及他人内心深处最真实的声音。即使隐约觉得自己的看法错了，却仍然固执己见，甚至不惜为此而争个面红耳赤；更有甚者，以至于割席断交，不相往来。尤其是在人多的场合，在群体当中，有的人总忍不住表现自己，夸夸其谈的，绝大部分都只是废话。（反观自己，有无？）听的人虽然明知这是些废话，但却宁愿在内心中窃笑，也不去指出来。有的人虽然很有自己的主见和想法，却总是羞于说出口。（有无？）还有的人总喜欢去劝告或说服别人，甚至会到苦口婆心的地步；（每个人都有权利选择自己最想过的生活。尊重是一切对话的前提。让每一个人，让孩子们“小草长成小草，小花开出小花，大树长成大树”，少一点控制，多一点幸福。无论对待学生还是自己的孩子，甚至自己的爱人都是如此。每一个成为他自己的时候才是最闪耀的。森林系统才是最好的生态模式。大自然有我们取之不尽的智慧之源。）同时也有另外的一部分人，总是拿不出自己的主见，说不出自己的声音。他们都忽视了这样一个简单的道理：如果一个人是对的话，根本就用不着被人说服：如果一个人总想说服你，那么他的目的必有可疑之处。（所以，警惕一切以为你好的名义控制你的、打压你、让你臣服的势力。当你足够坚定，一切都动摇不了你的步伐。当你动摇，只是不够坚定而已，怨不得被人。门外只有我们自己，心外无物，心外求法，皆是歪道。）

推心置腹地交谈时，当你暂时搁置起自已的看法从而认真倾听他人的意见时，当你不急着为自己争辩从而使自己深入思考时，当你勇敢地表述自己最真实的想法并期冀以此与他人分享时，凡此种种的时刻，你都多多少少地触及到了对话的实质与精髓，触及到了一种与普通交流方式有质的不同的沟通手段，亦即对话。

《论语》中所记载的孔子师生之间的对话，以及阅读古文中常常出现的“对曰”，都反映了对话的特征。

对话作为一种教育原则，从简单的意义讲，强调的是师生的平等交流与知识共建。从深层的意义讲，它挑战我们关于师生关系、知识本质，以及学习本质等方面的思维成见、定见与主观认定。（教学相长，孩子不是走在我们背后需要我们时时刻刻引领的人。我们相伴而行，忽而其前，忽而其后，时而并行。孩子的宇宙中有我们解锁不尽的奥秘。他们什么都知道，只是不说。不尊重孩子的人，势必不被孩子尊重。成人也是如此，敬畏一切生命。花中有世界，叶里有乾坤。）

学会对话，运用对话，于对话中重塑人生的意义、目的与精神，进而改造自我、人性和社会。（自己变了，一切才会变。）路遥迢，“尔其勉之”。