《知识论》读书笔记（四十）

《知识论》读书笔记（四十）

2022年9月20日

2，重新提出“N”这一意念结构

无观的本然的现实的个体，是各不同的官觉类的共同的来源。

3，意念不但是超官觉个体而且是超官觉类的

意念是抽象的、普遍的，所以是超官觉者的。

一类中的各个官觉者之所共同的，不必是不同的官觉类之所共同的。

意念不是像，所表示的共相也不是像。意念不只是官能类中各官觉者之所共，而且是各不同类的官觉者之所共，意念是超官觉类的。

4，共同的普遍的理

意念所表示的理或共相的关联是共同的。

所与虽特殊，但它们的相对性是普遍的。

共相的关联或理，是不同的官觉类的共同世界。

B：各官觉类的特别世界

1，各类的特别的所与

官能的机构不同，官能作用不同，各官觉类彼此也不同。

官能机构不同，呈现也不同（如人与牛）。

官觉类不同，所与也不同（如人不能见牛之所见）。

所与特殊，但它的相对性是普遍的。

一类的所与就是该类的特别世界。

2，共相的关联与各类的共同世界

各类的共同世界注重的是意念及意念之所表示，或者说概念与共相。

意念或概念均有所谓，此所谓就内容说是意念或概念的结构，就对象说他是共相的关联。

各类的共同世界就是共相关联的世界。

意念或概念是有所谓的（普遍的），有所指的（特殊的）。

举例以明义就是以所指去明所谓，需利用所与。

3，意念的所谓和所指

就意念的所谓说，它是普遍的，抽象的，独立于官觉类。

就意念的所指说，它或者是意像或者是所与，不能独立于官觉类。

4，共同的与特别的世界

就人类说，意念的所谓虽独立于人类，而对于人类意念的所指不能独立于人类。

各类官觉者都有两部分的世界，①是各类之所共同，②是各类之所特别的世界。

C：各官觉者的特别世界

1，特殊与特别的分别

特别（special）不是特殊（particular）。

是特殊的就不是普遍的，是特别的仍是普遍的，表某一普遍以别于其他的普遍。

2，一官觉类的特别世界

论所与就是从官觉类的观点去论呈现。

呈现是特殊的，有主观客观的分别。客观的呈现才是所与。

类型的呈现才是所与。

各类的官觉者都有一套类型的所与，这一套类型的所与是一类中任何正常官觉者之所共。一类官觉者的所与是该类的特别世界，不是该类中的官觉者的特殊的世界。

3，一官觉者的特殊世界

一类中各官觉者的呈现，虽可以是类型的，然而总是特殊的。

官觉者有特殊的官能和有特别的态度，所与总有它的特殊世界。

态度，看法问题，暂且不谈官。

官觉者既特殊，官能也特殊，呈现也特殊，故有它的特殊的世界。

4，特殊而又主观的世界

一类中非正常官觉者，他的呈现是特殊的，而且是主观的，不是类观的，不是所与。在一类中各官觉者所有的特殊世界之中还有一些是主观的世界。在知识方面不重要，因为知识的根据总是客观的呈现。

D：本然与自然

1，共同的和特别的世界的表示

2，这两个世界联合的成为自然界

每一类的官觉者都有它的共同世界与特别世界，这就是该类的自然界。

有普遍（各类官觉者之所共），有特殊（（各类官觉者之所特有的）。

3，研究自然有共同的真假，无共同的意味

人类以自然界为对象研究自然。

自然界有普遍，有自然律，有特殊。

人类的意念有所谓，就此说，意念有意义。

有所指，就此说，意念有意味。

意味是由呈现或所与而来，所与不同，意味也不同。

命题的真假牵扯到命题的意义，而不牵扯到命题的意味，后者不独立于某一官觉类。

三  自然与经验

A：经验

1，知识经验

经验最宽泛的意义似乎就是生活，次宽泛的意义似乎是有意识的生活。

知识经验就是以得自所与者还治所与。

若说他是历程，结果就是化本然为自然（化本然的现实为自然的呈现或所与），化自然为事实（化呈现或所与为事实）。

2，化本然为自然 

化本然的现实为自然，有两部分，一部分是普遍的（本然的现实就是自然，不是相对于官觉类的），一部分是特殊的（这一部分存在“化”的问题，使Onm这一个体成为OSnmmm这一所与）。OSnmmm虽特殊，但它的相对性是普遍的，需利用普遍的命题表示它的相对是类型的。相对性无时地问题。

经验总是在时间中的。

化本然的现实为自然的呈现或所与，不是经验形成自然，化Onm成为OSnmmm是官能的事，不是官觉的事。