前言：
这本书久名已久，但真正读后并没有给我期待中的那种惊喜，可能特殊的背景，越读，便越觉得是同一个论点的大量反复重复，当然这是哲学类书籍的通病，更何况这本书并不是作者特意写来的著作，他本人只是作为日常的随笔，一些重要需要常以自省的观点被反复强调是正常的。遗憾这本书后面读下来只是单纯为了尽快读完而读，我觉得这是读书最应该避免的事，已经不是被书中智慧所吸引，而是单纯地为了完成某项任务而进行。但是本书中的确有很多令人深省的句子，即便在千年后的今天，其价值未有丝毫减损。虽然本书分为十二卷，但是通读下来，主要强调了几个主要论点：
1 理性的重要性。一个人应该用绝对的理性控制自己的生活。
2 内心平静的力量，通过理性正确看待周围的环境和事物，避免内心出现大波澜，从而获得坚定平静。
3 死亡和宇宙。因为我本身对这两个方面未曾有深入的思考，所以对于作者很多的观点多是一跳而过，但是总结下来，不要太在乎死亡，人是宇宙的一部分，这好像是我前两天看的荀子的观点，还有过去现在未来的连续性。
理性：
1 自立的精神和坚定不移的决心，任何事都不听从运气；除了理性之外，绝不仰仗任何东西。
2 主意打定之前仔细考虑，主意打定之后坚决不移
3 对一切都是冷静而坚定，从无失态之处，亦不喜花样翻新。
4他既不鲁莽亦不骄横，做事从容不迫，每件事都是一人独处考虑，好整以暇，平心静气，有条不紊，勇敢而坚定。
5“享受而不逾度，禁绝而不以为苦。”
6 一切事物均取决于我们的看法。
7 我从我的学问里得不到什么但是我要紧紧地抓住它。
8 要像一块岬角的岩石，任凭那海浪不断冲击；但是本身屹立不动，四周汹涌的波涛不就久消沉下去了。
9 没有一桩不幸的事，不可由于勇敢承当而变为幸事。
10 早晨是否黎明即起，是否贪睡懒觉，事情虽小，其意义所关巨大。这是每天生活斗争之第一回合。
11我现在是怎样地使用我的灵魂呢？永远要用这句话质询自己，并且要这样反省。
12 你时常怎样想，你的心灵便是怎样的模样，因为灵魂是受思想熏染的。
13 作你灵魂主宰的理性，不可被肉体的任何活动所骚扰，无论其为愉快的或痛苦的。
14 凡是这肉体的人生以外的一切事物皆不属于自己，皆非自己所能控制，除此以外还有什么可为的呢？
15 所谓幸运的人乃是自己给自己安排幸运的人；所谓幸运乃是灵魂之良好的趋向，良好的动机，良好的行为。
16 以君子之道自持。
17 你自以为正在从事有价值的事情的时候，你是在受骗最烈。
18 在生活中，肉体尚未屈服而灵魂先行屈服，乃是一件耻事。
19 事实上，常是我们自己犯了错误，因为是我们自己硬把价值观念加在事物上面，如果我们只对于我们自己所能控制的事物分辨善恶，则我们就不会有机会怨天尤人了。
20 我们都是想要完成一个目标的共同工作者，有些人是有意识有知识的，另有一些人是盲目的。
21 与其说人生像跳舞，不如说人生像摔跤，因为它需要我们立定脚跟，准备迎接不可预见的每一次攻击。
22 一种痛苦用不会是不可忍的或永无休止的，所以要记住它是有限度的，不要再想象中把它扩大。
23 不激动，不麻痹，不虚伪。排除幻想，控制冲动，扑灭欲望，把握你的理性。
24 悔悟乃是忽略了“某一些有益的事物”之后的一种自责。
25 你需要用一件一件的行为来建立起你的生活。
26 如果每一件行为都能尽量达到它的目标，没有人能阻止你的行为去达到它的目标。
27 不要被想象中的整个人生的一副图画所吓倒，不要悬想有多少苦恼在等着你。
28 要提醒你自己，给你带来负担的不是过去，不是未来，而是现在。
29 一切修行之本，无论根本五戒、沙弥十戒，比丘二百五十戒，以及菩萨十重四十八之轻戒，其要义无非是克制，不能持戒，还说什么定慧？克己复礼
30 只为了换个地方，我的心灵便忐忑不安，自贬身价，匍匐，张皇，崩溃，恐惧，值得吗？什么事能值得它这样呢？
31 如果你自己性格中有点什么使得你烦恼，谁能妨碍你去纠正那该负责的观念呢？
32 不被情感所控制的心灵，有如一个坚强的堡垒，一个人没有比这更易守难攻的堡垒去藏身的了，没有发现这堡垒是愚昧无知的，发现而不进去藏身是不幸的。
33做事不可迟缓，言谈不可杂乱，思想不可模糊，心灵不可完全倾注在本身上面，亦不可任其激动。生活中总要有一点闲暇。
34 人的心灵之照射亦复如是，不是把自身射散，而是把自己扩展，触及任何阻碍物时，永不留下激烈的撞击之痕，自身亦不破碎，而能稳稳地站立，并且能照亮那个东西。至于拒绝传导阳光的东西，那便是心甘情愿地丧失了阳关被伸展的机会。
35 做你的工作，不要像是做苦工，也不要希求别人的怜悯或赞扬。
36 心灵既然不能不共享肉体的感觉，如何可以不受烦扰而保障其固有之优越。
37 体察一下你的本性所要求于你的是些什么？
38 因为顽固不化，便由着生活来腐蚀；这标示一个人之过分的迟钝与过分的迷恋人生。
39真正牵线的是我们内心中的那个隐秘的东西，它给我们言词，它给我们生活，它使我们成为人。
40理性的灵魂之作用如下：它看见自己，剖析自己，按照它自己的意志而铸造自己，自己收获自己的成果。
41 没有一种生活，比你现在所处的生活更适宜于作哲学之运用。
42一个人越近于平静，越近于强有力。悲哀是一种脆弱，愤怒也是。
浑圆无迹，安稳自如。
修身：
1 饱学而不炫弄
2 自制和意志坚定，在病中，以及在其他一切情况下，保持愉快的心境，要有一个严肃与和蔼妥为配合的性格，做点什么事情不要出口怨言。
3 如果不密切注意自己心灵的活动，则必定是不快乐的。
4 由于欲望而产生的过错比由于愤怒而产生的过错更为可厌。
5 让你内心的神明作你内心的主宰。
6 对于一切发生的事和命运给他编造的事，一概地感觉愉快而且欢迎，不无损其内心饿神明、不以许多妄念去烦扰它，保持其宁静肃穆，规规矩矩地事之如神，不做妄语、不为邪行。
7 纯洁地、宁静地朝着生命的鹄的前进，随时准备离开人生，毫无勉强地接受命运。
8 修养在于内心，与环境没有多大关系。一般人隐居在相间、在海边、在山上，你也曾最向往这样的生活。但这乃是最为庸俗的事，因为你随时可以退隐到自己内心里去。一个人不能找到一个去处比他自己的灵魂更为清静——尤其是如果他心中自有丘壑，只消凝神一顾，立刻便可活得宁静。
9 人的心灵一旦收敛起来，并且发现其力量之所在，便与实际生活中的顺利与坎坷全无关系。
10 你该退隐到自己那块小天地里去，不要过分紧张、不要急躁，要从容自持，要像一个人，一个有人性的人，一个公民，一个尘世凡人那样地去面对人生。
11 如果你想要内心宁静，就要少做事。
12 当你的环境好像是强迫你烦恼不安的时候，赶快敛神反省，切勿不必要地停留在那不和谐的状态之中。不断地返回到内省和谐的安静，你便可得到更大的控制力量。
13由于饮食简单它能从早到晚地工作，心地光明而宁静。
14面容由心支配，由心得到它的形貌与气色，若心不能支配自己的形貌与气色，那是可耻的。
15 对东西发怒时无益的，因为它们毫不介意。、
16把自己独立起来，不要被感觉与欲望所支配，因为他们均是兽性的。
与人相处：
1 随时小心照顾到朋友们的利益；对于没有知识的人和不讲理的人能够容忍。
2 “我太忙了！” 也不可以此为借口而逃避我们对人应尽的义务。
3 朋友若是对你有怨言，纵然是无理取闹，亦不可忽视，提起别人的师长，要怀有衷心的敬意，看见别人孩子时，由衷地喜爱。
4 训练你自己“细心听取别人讲话”，尽可能地深入他的内心。
5 人生是为彼此依赖的，所以要教导别人，或是容忍别人。
6 关于别人做的每一件事，要尽量养成习惯反问自己：这人怀着什么目的？但是先从自己开始，先检讨自己。
社会：
所谓君主，其最高理想乃是人民的自由。
死亡：
1 要像一个垂死的人，轻视那肉体。
2 你的时间是有限期的，如果你不用以照耀你的心灵，时间便要逝去。
3 如果一个人把死参究一下，靠理性的分析把那虚幻的恐惧撇开，他便会觉得那不过是自然的运行而已。
4 许多香灰屑纷纷落在这同一得圣坛上，有点落得早些，有的晚些，但是没有什么区别。
5 按照自然之道去派遣这短暂的时间吧，漂漂亮亮地走向这旅途的尽头，像一颗橄榄烂熟落地一般，赞美那在底下承托着的大地，感激那令他滋长的万物。
6 死是从感觉印象中获得释放，也是从事我们成为傀儡的冲动中获得解放，也是从对肉体索夫的劳役中获得解放。
7 我们生存时，死尚不存在，死来时，我们已不生存，所以死与我们毫无关系。
宇宙:
1 因为一连串得事物并非分别地先后发生，而是有一种理性的关联，恰似现存的事物在一种和谐的秩序中被拼合在一起。
2 循环往复至于永恒。
3 除了靠变化，什么东西能生出来呢？什么事比变化对于宇宙的本质更接近、更紧要呢？
时间：
1 不要为将来担忧。如果你必须到去到将来，你会带着同你来到现在时一样地理由去的。
1 我将要遇到好管闲事的人、忘恩负义的人、狂妄无礼的人、欺骗的人、嫉妒的人、孤傲的人。他们所以如此，乃是因为不能分辨善与恶。
2 不要再令他怨恨现实的命运，并且恐惧未来的命运。
3 如果你在一生中做每一件事都像是做最后一件事一般，避免一切粗心大意，避免一切违反理性的感情激动，避免一切虚伪、自私，以及对自己一份命运的抱怨。
4 那一切的感官方面的事物，尤其是那些用快感诱惑我们的，或用苦痛威吓我们的，或被虚荣所艳羡的——多么无价值、可鄙、龌龊、短暂、无实——这都是我们应该运用智慧加以体认的。
5 长寿的与夭折的人所放弃的是一样的多；因为一个人所能被剥夺的只有“现今”，事实上只有这个是他所有的，而他所没有的东西，他当然也不会失掉。
6 一个人的灵魂堕落：1 对任何发生的事情抱怨。 2 对于某人加以嫉视。 3 被喜乐或苦痛所征服。4 戴假面具，在言行上虚伪无。 5 行为或意向漫无目标。
7 需要注意两项：第一，客观的事物并不能涉及灵魂，只是在外面静止着，烦扰皆由内心而起。第二，眼见得世界瞬息万变，然后趋于消灭“宇宙即变化，人生即主观。”
8 如果一个人有敏锐感觉，深刻地体认宇宙的活动，则任何事物，纵然是间接产生的现象，亦必会令他觉得可喜，是整体的一部分。
9 所以我们应该排除我们思想连锁中漫无目标的无益的部分，过分好奇与怀有恶意的部分尤宜摒斥。
10 任何事，凡是强迫你违背诺言、放弃荣誉、令你怀恨、猜疑，或是诅咒任何人，要你扮演一个伪善者，引诱你追求需要墙壁帷幄来掩蔽的享乐，你都不要认为是于你有益的事情。
11 你遭遇一件事物，便要给它下一定义或作一描述，以便清晰地看出赤裸裸的真相，其全部的真相。
12 最能培养高尚胸襟的事，莫过于对人生遭遇的一切，作确实而有条理的研究，从而参究这宇宙到底是怎样的动。
13 肉体，灵魂，智慧，感觉属于肉体，欲念属于灵魂，真理属于智慧。
14 自然总是不比艺术差，因为艺术乃是模仿自然者。