红林悟道《韩非子-用人》 第十二章 难为

红林悟道《韩非子-用人》 第十二章 难为

红林悟道《韩非子-用人》上一章韩非子给我们讲了君主人治治人的六大恶行，最终造成断手续玉的易身之患。首先韩非子告诉我们什么是“上下之利，莫长于此。”就是君主依法治国，君臣依法而为，奖罚分明，有理有据。长久之利在于有长久之法，“道”是天地之久法，所以才有天行健。国泰民安是君臣的长久之利，律法是君臣的长久之法，只有依法治国君臣才能得长久之利。

韩非子讲完君臣的长久之利后，就君主不依法用人，不用人依法，用人不善进行了详细而生动的解析。人是最为重要的生产力，既是未来AI的发展代替了人，但AI的产生与其本身也是生产力，所以依法用人与用人依法就显得尤其重要。君主随意用人与用人随意是朝堂问题及社会问题的根本。君主人治治人的六大恶行，一是不实事求是，二是轻率定夺，三是随意轻罪重罚，四是下属错误常抓不放，五是经常侮辱下属获得满足感，六是小恩小惠弥补自己的无理恶果。一二三条是不依法而为，是外在的恶行，四五六是随性而为，是内在的恶念。一到五是过错，六是弥补方式，但这种弥补方式是典型是“大棒加胡萝卜”，是断手接玉之法，臣子的手臂被君主斩断了君主再给接上一个玉的，又有什么用呢？韩非子在这里想说的是看着是君主斩断了臣子的手臂，其实斩断的是君主自己的手臂。我们经常说贤臣是君主的左膀右臂，君主斩断了臣子的贤能，岂不是斩断了自己的臂膀。

君主人治治人有六大恶行，这是用人不善。在不善用人方面第一是考核不善，韩非子认为第一点是“人主立难为而罪不及，则私怨生。”意思是：君主树立难以达到的标准，而去怪罪臣下没有达到，臣下就会产生私怨。事物有度，人能有限，一个人能做多大的事与其能力有关，君主不实事求是将标准立的难以达到，还要怪罪臣子无法完成，结果自然是君臣结怨。这一点在现代公司管理中很重要，一切目标的设定都要实事求是，要务实不能务虚凭空制定。事物在发展，社会在前进，行业随时都在变化，目标的设定要具体情况具体分析，要结合公司实际情况与社会、行业、市场、政策等因素进行综合分析再进行确定，切不可随意而定。目标是用来实现的，不是用来看的，实现不了的目标既不能给企业带来利益，反而会打击团队的士气。

君主不善用人的第二点是不用其才，韩非子认为“人臣失所长而奉难给，则伏怨结。”意思是：臣下丢掉特长而去从事难以胜任的事情，心头就会积下怨恨。这是最为核心的用人问题，人与人不同，人的能力各不一样，君主的责任就是让臣子的特长充分的发挥出来，这是最有效的用人策略，尽其所能创造价值。这一点很重要，君主的重要职责就是识人用人，为国选贤。科举制之前朝廷用人是举荐制，由朝臣向君主举荐人才，经君主面试后就可以用了，这种选人制度的弊端显然易见，我们曾经讨论过。科举制是帝制时代最为先进的选人制度，公平公正，科举制不但为国家选到了人才，还有效统一了学子与臣子的思想。这就是正统的力量，孙悟空再厉害，最后还是归化入了正统。

不管是什么样的选人制度，人选上来就用适才而用，用其特长，而不是用其短处，这样既浪费了人才，也浪费了国家行政资源，造成社会问题。人才处在不擅长的岗位上，既解决不了问题还可能产生问题。

【人主立难为而罪不及，则私怨生；人臣失所长而奉难给，则伏怨结。】

用人不善，是用恶的行为与思想对人；不善用人，是不会用人，就像韩非子说的“人臣失所长而奉难给”。用人是天下最大的学问，领导者必先学之。