道德经第四十一章
原文：
上士闻道，勤而行之；
中士闻道，若存若亡；
下士闻道，大笑之。
不笑不足以为道，故建言有之：
明道若昧，进道若退，夷道若类；
上德若谷，大白若辱；
广德若不足，建德若偷；
质德若渝，大方无隅；
大器晚成，大音希声，大象无形。
道隐无名，夫唯道，善贷且成。
译文：
最聪明的人听别人讲“道”之后，便能心领神会，辛勤、努力地去实行；
一般的人听别人讲“道”之后，便会半信半疑、犹豫不定；
最愚笨的人听别人讲？“道”之后，便会愚昧无知地哈哈大笑。
如果人们所讲的“道”，不被与愚笨之人嘲笑，那这“道”就不是真正意义上的“道”了。所以古人说：
光明之道好似暗昧，进取之道好似落后，平坦之道好似崎岖；
大德崇高好似低谷，质朴纯真好似混浊；
大德广大好似不足，大德刚健好似怠惰；
最白的东西好似黑垢，最方正的东西好似无角；
最大的器物不成形，最大的乐章听不清，最大的天象看不见。
“道”盛大而无名。也只有它，善于帮助万物并成全万物。
在这章，老子讲了上士、中士、下士各自“闻道”的态度：上士听了道，努力去实行；中士听了道，漠不动心、将信将疑；下士听了以后哈哈大笑。说明“下士”只见现象不见本质还要抓住一些表面现象来嘲笑道，但道是不怕浅薄之人嘲笑的。
而对于明道之人，古人说：明白大道的人好像什么都是糊涂的，进入大道的人却好似是在退步，走在平坦大道上却好像走在那崎岖小路上。如此不被人理解，可明道之人自己明白什么才是“道”之德性，他们不会因别人的误解而改变什么。
人对世界的认识是有区别的，这也构成了世界的千姿百态，其原因在于每个人的生存环境不同。明白了这一点，运用到我们的为人处世之中，真理始终是真理，不会因别人错误的认而为之改变。因此，对于别人犯的那些认识上的小错误，也不必追究，让人难堪。
过于孤芳自赏、自命清高的人，往往不能容忍别人的缺点和错误，久而久之，他也无法让别人相容，就容易陷入孤立无援的之境。其实每个人都有犯错误的权力。世间并无绝对的真理，而且正邪善恶交错，没有什么东西是绝对的，不相联系的。
凡是一个能创大事业的人一定有容忍人的度量，容忍小人虽然在实际上很难做到，但为了事业上的成功，为了照顾大局，就必须有“厚德载物，雅量客人”的胸襟，应该说谦让是美德，容人同样为美德。
古代有一个故事：东汉光武帝刘秀大败自立为帝的王朗，在清点缴获来的文件时，官员们发现了一大堆信件，都是朝中私通王朗的官员与王朗的通信。信件内容大都是吹捧王朗；攻击刘秀的，有人很气愤，建议把这些人统统抓起来处死。曾给王朗写过信的人听到这个消息后，十分害怕。
刘秀知道这件事后，立即召集百官，当众把那些信件扔到火盆中烧掉了。刘秀对大家说：“过去有人写信私通王朗，做了错事来，事情已过，我就既往不咎。希望过去做错事的人安下心来，尽职尽责。”
刘秀的处理方法，使那些曾私通王朗的人知道后都松了一口气，同时也从心眼里感激戏秀，心甘情愿地为他效劳。
故事启迪我们：一个人要想创造一番事业，就应该象刘秀那样，有恢宏的气度，能容天下的人，才能为天下人所容。所以，我们立身处世的基本态度，必须有清浊并容的雅量。
换一个话题，文中提到，大音希声，大象无形。今天的科学才告诉我们，我们能听到的频率是有限的，真正打得声音，我们是听不到的，宇宙是我们看不到边际的。老子在那个时代，便有如此的智慧，让我们刮目相看。他是怎么知道的？
英国诗人济慈写过一首《希腊古瓶歌》，其中有这样两句：“听到的声音是美的，听不到的声音更美。”有人曾以白居易诗“此时无声胜有声”来解释“大音希声”，其实他们俩的诗只是说音乐演奏中有时虽然“无声”（如停顿），但这“无声”的表现力甚至胜过“有声”。这跟老子的意思还有距离。“大音”是指音乐的本身，是音乐的“道”。我们凭感官所能听到的，只是音乐的演奏，这形诸于“声”的具体演奏出来的音乐，无论你说它怎样完美，比起音乐的“道”来都差了一大截。
“大音希声”，这是老子高悬的一个理想，也是他留给后人的一个解之不尽的谜。
2019-9-5