《道德经》讲记——守静笃

        对于个体生命来讲，到了这里，才会有实际意义上的事情发生。

        在“致虚极”这里，里面是没有任何生命现象的，这一点在佛家的《心经》里面讲得已经很清楚了。

      这就是“致虚极”里面的东西—— “是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。”——所有的生命现象里面都没有。

        这个可以被“悟”到，也可以被“证”到，但是不管以哪种方式“见道”，如果没有过来人，或“法”的经典，给你指出它是什么东西，你可能依然不会知道它究竟是怎么回事。

        追寻“道”的人，一旦见“道”，可能会对应得上“道”是什么了，因为牠脑海里可能已经存储了太多“道”的知识了。

        但是对“道”事先没有任何的了解，或者并没有对“道”是什么的知识存储，即使“偶得”，如果有人告诉牠这是“道”，牠可能会没有任何的反应。

        所以“道”本身，并没有任何的意义，它的“意义”是个体生命赋予它的。

        但是在“守静笃”这里，是有实际的生命意义的，这里是我们的“意识”所在地，“意识”就是“能量”，你守在这里是给个体生命增加能量的。

        有了“能量”，你才可以经验到你所学到的“知识”，没有“能量”，“知识”就只是一堆文字，它变不成它所描述的对象。

        对于“守静”，刚开始守静它只是一个说法，因为我们生命中的“浊”，你想要静的时侯，反而最先让你见到的是它们。

        再到后面，就是“空虚”的力量了，“空虚”是个极其强大的力量，想穿过它也不容易，过不了“空虚”难见“虚空”。

        “意识”给人的感觉会是“虚空”，因为这种感觉的存在，会让人很难理解到“意识”就是“能量”。

        如果认为在这里是“守空”这样的理解，一般人也很难从心理上愿意守在这里，但这里就是“能量”，守“久”了就会发现这一点，但这个“久”前面也讲了，不知能“久”到多久。

        在这里老子讲“守静笃”，这个“笃”字，含有老子上一章所说的“不欲盈”，就是你守在这里就行了，不要再想着往里面加任何东西了。

        这是“修道”的理念，实际上来说，这是在这个“大宇宙”中，最高等的修行法门，它超越一切法门之上。

        但是因为这个“久”的存在，实在是不知道它会是多久，所以可以引出一个方便的“法”来供人使用。

        那就是你守在这里的时候，就是在“意”中，愿“三”——“爱的能量变形”——进入你的生命里。

        那就是呼唤上帝的爱进入你的生命，但是要记住的是，对于修道的“守静笃”，它汇聚的能量并不是“上帝的爱”，这是两种不同的东西，一个是“二”，一个是“三”。