关于日本神社文化

由于工作原因，近几天接触日本的一些景区。其中“千本鸟居”这个词因从字面意思丝毫不能联想到其实际意义而成功引起我的注意。通过多次查阅，我了解到千本鸟居，位于日本伏见稻荷大社，从而带出了日本的“神社”这个词。

说到“神社”这个词，我想大家就很熟悉了，脑海第一闪现的应该就是“靖国神社”了。是的，靖国神社也是日本神社之一，但是因为供奉了二战一切侵华和亚洲一些国家的战犯，并且屡屡被日本政客参拜而被我们熟知并且憎恨。但抛却民族和国家之间的历史恩怨不提，日本的神社文化还是有必要去了解一下的。

神社，是日本神道教的一种建筑，是用来供奉和祭祀神道教里各路神明的一种社屋，其形式比较类似我们比较熟知的寺庙，不同的是神社是神道教所立，用来供奉他们所崇尚的神明，而寺庙则是佛教传入日本后所立，供奉的佛和菩萨。在大概11世纪，世人提出了“神佛合一”的说法，意指佛以神形象出现在日本，普度众生。所以在后来各种神社里出现寺庙或者念经的僧侣也就不足为奇。

那么日本的神道教到底是一个怎样的宗教派别呢？

神道教是日本本土的一种宗教，分为大和神道和琉球神道。大和神道视自然界的动植物为神，崇尚自然，为精灵崇拜。琉球神道为龙宫信仰，起源琉球群岛。其中，神道教的神道区别于中国释义里的神，中国的为虚构，无所事务寄托，多象征正义、无所不能，与鬼相对，也就是代表善的一面；而日本神道教里的神道，则不仅指自然界各种动植物精灵，更是包含了恶煞。《古事传记》一书对Kami作了以下的注释：“凡称迦微者(Kami)，从古典中所见的诸神为始，鸟兽草木山海等等，凡不平凡者均称为迦微。不仅单称优秀者、善良者、有功者。凡凶恶者、奇怪者、极可怕者亦都称为神。”从此一点，或许我们或许也理解，为什么日本人要把二战的战犯供奉到神社里，因为在他们文化里，没有善神和恶神之分，意即只要做出了常人不能做之事，即为神。二战的战犯，我们称为有失人道的战犯，但在日本民众心理则是完成常人不可为之人，应尊为神，划分标准不是以善恶为准绳，当然这只是我个人猜测，不喜勿喷。

日本神道教信仰多神，特别崇拜的是作为太阳神的皇祖神——天照大神，天皇是天照大神的后裔，他们代表太阳神掌管日本。日本所信奉之道为神道，民族称为大和民族，日本权威称为天皇，日本国旗为白底红日的日章旗，而神道教也让日本民族具有一种偏执精神。一切都说明神道教对日本文化的影响之深。

说完了神社，也讲了神道教，那么我们回归话题之处的“千本鸟居”。

鸟居，也是神道教的建筑物之一。一般是由两根柱子和上面两个横梁构成，又以上面横梁是否穿出柱子而区分很多种，就想我们中国比较讲究的“牌坊”，其中牌坊起源说是鸟居起源的一种，对此我没有做过多了解。

还有一种说法是，前面我们提到的日本神道教的皇神祖-天照大神，因为讨厌自己的兄弟就找了一个山洞躲了起来，大概想着眼不见心不烦吧。为了让众神找不到她，就把洞口用大石头给封住了，谁都进不去。但是，人间不能没有太阳啊，毕竟这神道教众神也都是自然万物化身，没有太阳他们也无法生存不是？他们就想了一个办法，用三个木头建立了一个高高大大的木头架子，将人间所有的公鸡都放到架子上一起啼叫。这天照大神就奇怪了，为什么这么多只鸡再叫啊。好奇害死猫啊，她终于是按捺不住，推开石头探头想看个究竟。就在她刚出来一刹那，早早躲在一边的相扑大力士们就牢牢把她给抓住了。终于世间重见光明，而这个架子就是第一个鸟居的起源。所以鸟居被认为是一个结界，用来区分神域和人间的大门。日本部分鸟居可单独被认作是一个神社，但是很多都被建立在神社的大门处，告诉潜入者，迈过这个门，你就进了神界了。

“千本鸟居”是日本现在一个很著名的旅游景点，位于伏见稻荷大社。伏见稻荷大社是供奉掌管农业和商业神明的神社，是京都香火最为盛神社之一。据说很多香客来祭祀参拜，祈求自己能年年丰收，或者做生意兴隆，能有一个好收成。因为稻荷大神相当灵验，这些香客们回去后都如愿以偿，之后分分来这里还愿，用自己所得捐赠为香火，在神社旁边山上建立鸟居，久而久之，随着来还愿的人越来越多，这里的鸟居也就越来越多，最后蜿蜒几公里，全部走完需要三个多小时，远远看上千红色鸟居汇集成的长廊绵延的稻荷山，绚丽风景又掺杂浓郁的神道文化，不愧是日本热俏景区之一。

在电影《艺伎回忆录》中，当千代在吃了会长给的冰淇淋后，下定决心要做一个艺伎时，她就是跑过由鸟居所组成的橘红色隧道回到置屋，而这个橘红色隧道，就是伏见稻荷大社的千本鸟居！

日本动画电影《你的名字里》，三叶和四叶家是神社的守护者，他们作为女巫负责主持祭祀活动，自然而然里面也出现了鸟居的画面。

不知道我的介绍让你们对日本的神社文化了解多少，排除政治因素，我们还是需要多谅解异国文化，建构多元知识，也许真的能知己知彼百战不殆呢。