【摘录】：在我们能够完全控制的事物当中，有我们为自己设定的目标。我认为，当一个斯多葛主义者关注他能够控制一些但又不能完全控制的事物比如一场网球比赛时，他为自己制定目标时会是非常小心的。特别地，他会为自己设定内在目标而不是外在目标。因此，他打网球的目标将不是赢得一场比赛（这是某种他自身以外的事物，对此他只有部分的控制），而是在比赛中尽己所能地发挥实力（这是某种内在的东西，对此他是完全能够控制的）。选择这个目标，如果输掉比赛的话，他就可以免于挫败和失望：因为赢得比赛并不是他的目标，所以只要尽了自己最大的努力，他就不会达不到目标。他的安宁不会被打乱。
【感想】：目标内在化有助于我们能够清晰地去定位自己的目标，从而不会高估自己。使我们内心能够安宁。
第六章.宿命论：
【摘录】：马可说，尤其是，如果拒绝命运的判决，我们就有可能经历搅乱安宁的悲痛、生气或恐惧。要避免这种情况，我们必须学会改变自己，以适应命运将我们置入的环境，尽我们最大的努力，去爱命运安排在我们周围的人们。无论什么闯入我们的命运，都必须学会欢迎它；而且劝说自己相信，无论在我们身上发生什么事情，那都是为了我们有个最好的结果。的确，根据马可的说法，一个优秀的人应该迎接“命运的织布机为他织出的所有经历”。
【感想】：就像媛媛老师的一篇演讲所说你如果总是抱怨，抱怨命运不公，那么你就拥有抱怨的一生。如果你像一个斗士一样去奋斗，最后实现绝地反击，那么你就拥有奋斗的一生。我们应当拥抱现实，正确对待命运给我们的安排，像一个斗士一样去奋斗，最后能够把握自己的人生。
【摘录】：斯多葛主义者主张宿命论时，我认为他们主张的是宿命论某一限定的形式。更准确地说，他们是在忠告我们针对过去持宿命论的观点；他们要我们牢记在心，过去是不能改变的。
【感想】：以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴亡。我们可以借鉴我们的过去为经验，教训，来总结我们的得与失，而不是沉侵在昨天。
第七章.自我否定：应对快乐的阴暗面
【摘录】：最后，提出斯多葛主义者强加磨砺于自身，会误导大家。这创造了一个自我矛盾的形象，也就是一个人强迫自己做自己不想做的事。其实相比较而言，斯多葛主义者是欢迎生活中有一定程度的不舒适的。所以，对斯多葛主义者的主张更恰如其分的描述，应该是一个自寻不适的计划，而不是一个对自身横加磨砺的计划。
【感想】：学会舍得，有舍才有德。学会凭弃自己曾经拥有的东西，学会放弃；敢于走出自己的舒适区。我们才能够学会珍惜，才能够活得更好。
第三部分.斯托葛主义的忠告
【摘录】：如果我们不是为了财富而努力工作，而是训练自身满足于我们已有的东西；如果我们不去追求名声，而是克服自己对获得别人仰慕的渴望；如果我们不花费时间去谋划怎样伤害一个我们嫉妒的人，而是把时间用来克服自己的嫉妒心；如果我们不用尽心机使自己变得受人欢迎，而是努力维持并完善关系、与我们结交的人成为真正的朋友，那么，我们的生活状况就会更好。
【感想】：寻找我们的内在目标，内在价值有助于我们内心的真正安宁。
【摘录】：斯多葛主义者认为，在尽社会责任时，我们是不能够进行选择的：会有这样的时候，就是我们为了共同的利益，必须与令人讨厌、误入歧途或者心术不正的人进行交往。然而，在与谁做朋友的问题上，我们是能够选择的。因此斯多葛主义者建议我们避免与价值观被腐蚀的人做朋友，以免他们的价值观污染我们。相反，我们应该寻求分享我们（正宗斯多葛主义的）的价值观，尤其是那些遵循这些价值观且在生活方面比我们做得更好的人来做朋友。在享受这些友谊的同时，我们应该努力学习他们身上的优长之处。
【感想】：中国有句古话近朱者赤，近墨者黑。我们应当学会同价值观相近的人交朋友或者向比我们优秀的人学习。通过正能量的熏陶，能够影响我们的世界观，使我们更加积极的面对生活，更有上进心。我参加媛创读书会就是一个充满正能量的社群，每天同优秀的书有一起学习，一起交流，感觉自己收获很大。
【摘录】：随着在实践斯多葛主义过程中的不断进步，我们会越来越不在意别人对我们的看法。我们将不再以赢得别人的赞赏、避免别人的批评为目标来度过我们的生命；而且，由于我们不在乎别人的意见，因而当他们侮辱我们的时候，我们也不会为此而感到痛苦。事实上，以往有一位斯多葛主义的圣贤，他将他人的侮辱视为犬吠。当一只狗大叫时，我们可能会认为这只狗不喜欢我们，但是如果我们因为这事而陷入苦恼，始终想着“真是的，那只狗不喜欢我”，这也未免太过愚蠢了。
【感想】：不忘初心，方得始终。拥有一颗坚定的信念，不在意别人世属的眼光，不在意别人的嘲笑，讽刺。我们的内心会变得更加强大和安宁。
【摘录】：对侮辱一笑置之，表明我们并不真的在乎那些侮辱者和他们的侮辱。当然，这也间接反击了那些侮辱者。所以，这种回应侮辱的方式有可能深深地挫败侮辱者。因而，比较那种以其人之道还治其人之身的方法，以幽默的方式对待侮辱似乎更为有效。
第十二章.悲伤：论用理性战胜眼泪
【摘录】：一个斯多葛主义者应该悲伤到何种程度？塞涅卡告诉波利比乌斯，在适度的悲伤中，我们的理智“将坚守一种中间状态，它既不冷漠也不疯狂，使我们保持在理智和情感的平衡而非头脑的失衡状态”。于是，他劝告波利比乌斯，“让你的眼泪尽情地流淌吧，但也要让它们停止，让那最深沉的叹息从你胸中抒发出来吧，但也要让它们结束。”一个斯多葛主义者应该悲伤到何种程度？（用理性战胜悲伤，使我们能够从悲伤中解脱出来，从而回归理性。）