《桃花源记》赏析

晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林，林尽水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。

【赏析】陶渊明少年时期由于受家庭和儒家思想影响，对统治阶级抱有幻想，有“大济苍生”的志向。但这时东晋的门阀制度发展到了顶点，门阀士族垄断了高官要职，陶渊明虽然是官宦出身，却不是门阀士族。到了陶渊明这一代，家道没落，自然得不到重视。他生活的主要时期，战争连年不断，百姓处于水深火热之中。士族高官却争权夺利，也无意收复失地。在这样的背景下，进步的政治理想是无法实现的。陶渊明几次出仕都是祭酒、参军之类的小官。在鼓泽令的任上，终因“我不能为五斗米折腰向乡里小儿”即日辞官归故里，走上隐居归田的道路。现实的政治理想破灭，只有把理想寄托到文字中，一个乌托邦的理想社会――桃花源应运而生。“忘”、“忽”两字太传神了，由迷茫突然豁然开朗，给人耳目一新的感觉。山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村，诗中有画，画中有诗啊。

初极狭，才通人。复行数百步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然。有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来耕作，男女衣著，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。见渔人，乃大惊。问所从来，俱答之。便要还家，设酒杀鸡做食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时之乱，率妻子邑人，来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何事，乃不知有汉，旡论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。馀人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”

【赏析】“乃大惊”，一个惊字，说明了从来没有外人来过。人们的好奇心，从来就没少过，听说来了外人，都要看看外人长什么样。也为太守和刘子骥寻找桃花源埋下伏笔。从秦到东晋，已有几百年的时间，古代战争频繁，图书文献毁之甚多，在语言上肯定有差异，但渔人却和村里人沟通无障碍，并对朝代的更迭能一一道来，可见也是个读书人。要知道，在那个年代，信息闭塞，又恰逢乱世，一个打渔人的朋友圈是很小的，怎么会知道那么多呢，答案只有一个，至少也上过几年私熟。

既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守既遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。

南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然前往，未果，寻病终。后遂无人问津者。

【赏析】捕渔人很不道德啊，从里面出来，连家都没回，直接就报告太守去了，真小人也。但这里有个问题，一个普通百姓怎么能轻易见到太守呢，尤其战乱年代，可以推测式代鱼人是个文人，能和太守说上话的，而且功利心也很强。（不知得到赏金了没有）遂迷之“迷”字与前面第一段之“忘”与“忽”字前后呼应。捕鱼人找到桃花源具有偶然的因素，“不复得路”是必然的结果。

这件事很快就传开了，南阳有个叫刘子骥的，是个很有名的隐士，听说这件事后，兴奋不已，世外桃源人人都向往啊，收拾行装就出发了，封建社会和儒家思想本是鄙视劳动的，两晋南北朝士族尤甚。没干过体力活，体质本来就弱，加上長途跋，再又找不到桃花源，心情又不好，一代名士就郁郁而终。刘子骥是一代名士，影响也挺大的，所以不管桃花源存在与否，再也没有人去找了。也许，桃花源是一处密境，捕鱼人只是偶然机会闯了进去，在率土之滨，皆是王土的时代，哪里会有世外桃源呢？