初读《素书》开篇

序

之前不曾读过《素书》，想写它的读后感，完全是因为它的名字吸引我，“素”者，白绢也，也就是古时候用来写书信的白绢。干净、纯白而为，这是一种简单的解释，还有一种拆字解，把它看成一个“系”和出头的“王”，把王系在头上，也就是，帮王出头的一本书，那就是帮帝王解决难题啊，是造就帝业的一本辅佐之术。真的是，未读之前，已然了然于心，却又不甚明白个中奥妙，好奇心也有了。不得不说，这个名字，很奇妙。
我有个习惯，做事之前，喜欢先知缘由出处，写诗如是，读《素书》亦如是。

由来：圯桥授书

《素书》有个很有意思的故事，相传著书者是秦末著名隐士黄石公，他很重视这本书的流向，立下秘戒：“不许传于不道、不神、不圣、不贤之人；若非其人，必受其殃；得人不传，亦受其殃”。可见这本书的厉害之处，处置不当可能引发祸端。
所以他授书很是慎重，便有了后来的三试张良的故事：
有一日张良打从一桥上过，看见一个衣衫褴褛的脏老头坐在桥上，这老头便是黄石公，他故意三次把鞋子扔到桥下，呵斥张良给他捡鞋并帮他穿上，张良虽然内心很不满，但看他年事已高，屡次隐忍恭敬的帮他穿上。黄石公心里很满意啊，他对张良说，五天以后，你还到这来，也不说干什么就径直走了。张良不明所以啊，但我想，在他心里是有衡量判断的，料想他已然看出这老头必定不一般，所以五日后一早就来桥上寻他，可是老头早他之前便在那里等他，见到张良破口大骂，说见长辈怎么可以迟到呢！五天后再来吧！说完走了；第二次，张良天不亮就起来赶过去，可是那老头还是比他早到了，又是一通骂，再五天之约；第三次张良索性不睡了，摸黑就去桥上等着，老头出现时发现张良已然在那守着，于是笑着把《太公兵法》也就是我们现在说的《素书》授予了张良，并言：“读此则为王者师矣。十年后天下大乱，你可用此书兴邦立国；十三年后济北谷城山下的黄石便是老夫。”张良苦读研习，十年后帮刘邦打下天下，成就一代名臣谋士之名，十三年后果真在济北谷城山下看到一块黄石，便有了后来的黄石公名。我分析，黄石公处在当时秦末陈胜吴广农民起义的时期，料想得到秦国气数已尽，正是改朝换代的时期，于是慧眼识张良授书，这个十年应该是个猜数，后人为添其神韵数字具体化了，而十三年后黄石之说，也是给他再加一道神秘色彩，只是给张良的无名之师冠一个绝妙的身份罢了。这是题外话。后来张良依黄石公的秘戒，并未找到合适的人选授书，死后将《素书》一并入葬，后因被盗墓，此书才重见天日，为世人所仰。这个授书之所以成功，首先是黄石公慧眼识珠，能以细节入观，看出张良能忍常人所不能忍之事，必能成常人所不能成之事，是帝王之师，其次也是张良本人心思入微，早早发现黄石公不简单，故而愿意再三与之周旋。智者之间的较量，不似战场迎头厮杀喋血，而是明心而动。

扬名天下

张良凭借《素书》，帮刘邦争赢了楚汉之争，夺得天下，获得了“汉初三杰”之一的名号。刘邦曾这样评价他：“运筹帷幄之中，决胜千里之外，吾不如张良”，可见张良谋略上的造诣已经登峰造极。他帮刘邦进军关中，又在鸿门宴帮刘邦脱险。和韩信一同上演了一出明修栈道暗度陈仓的好戏。而后张良下邑之谋扭转了楚汉之争的形势，虚抚韩彭稳定局势，劝刘邦定都关中。最后自己功成身退，其计谋天下难有与之比肩者。

良禽择木而栖，良臣择主而事

而我今天要夸的不是他谋略上的机智，而是他的辨识能力。换句话说，他很懂人性，知进退。刘邦在齐地论功行赏要封他做万户侯的时候，他拒绝了，只讨了与刘邦相识之地，也就是留地做封地，封留侯，让刘邦知道，他不是贪心之人，不必忌惮。更是在后来定邦安国后，辞官云游四海，不似另外两个“汉初三杰”萧何和韩信的悲惨下场，躲过了功高震主被屠杀的厄运。我们可以在《素书》里开篇里，悟其源：

夫道、德、仁、义、礼五者，一体也。道者，人之所蹈，使万物不知其所由。德者，人之所得，使万物各得其所欲。仁者，人之所亲，有慈慧恻隐之心，以遂其生成。义者，人之所宜，赏善罚恶，以立功立事。礼者，人之所履，夙兴夜寐，以成人伦之序。夫欲为人之本，不可无一焉。贤人君子，明于盛衰之道，通乎成败之数，审乎治乱之势，达乎去就之理。故潜居抱道，以待其时。若时至而行，则能极人臣之位；得机而动，则能成绝代之功。如其不遇，没身而已。是以其道足高，而名重于后代。

道、德、仁、义、礼，五位一体，不可分离，缺一不可。凡是贤明能干的人物以及品德高尚的君子，都能够看清国家盛衰的规律，也懂得存亡的道理；既了解治理乱象的途径，更知晓隐退仕进的方法。其中的奥妙在于：盛衰有其规律性，成败有其定数，治乱在于能分清势之正逆，去留有其内在的逻辑性。

列举

我们再列举几个历史名人际遇，或许能更懂个中道理。

荀彧，曹魏第一谋士，也是曹操统一北方的头号功臣。名门之后，少时人赞“有王佐之才”，他曾追随的是“四世三公”的袁绍。不久后他便看出袁绍不是雄主，就投靠了当时一无所有的曹操。正是荀彧，一步步辅佐曹操从弱小变为雄霸天下的乱世枭雄。曹操一生中所有的重大谋略，或多或少都有荀彧的智慧在里面。曹操曾说：“天下之定，彧之功也”。

还有一个反面教材，诸葛亮。一位天纵奇才，他未出茅庐便已知三分天下，给刘备提出了先占据荆州再夺取西川的战略规划，这就是著名的“隆中对”。这份战略规划对当时一穷二白的刘备来说简直就是天方夜谭，可是诸葛亮硬是一步步辅佐刘备实现了这个规划。到这里，诸葛亮投刘备是明投，但是刘备死后，却苦撑扶不起的阿斗刘禅坐江山，就有点愚忠了。试想倘若真的一统天下，自己百年后，把国家交给这样一个不管朝务，整天只知玩乐的庸人手中，怎不是鱼肉百姓，置入水火之中。历史的必然又将是另一个朝代的覆灭，状如秦朝。不是诸葛亮心里不清楚，实在是心中对刘备知遇之恩的小爱，阻挠了他的远大的抱负。

还有“人中赤兔”吕布弃丁原投董卓，“兵仙”韩信弃项羽投刘邦，陈平先后弃陈胜、项羽投刘邦，管仲弃公子纠投小白（齐桓公），魏徵随李密，而后李建成，直到遇李世民才有协助“贞观之治”之功。正如《鬼谷子》的第三章《内揵篇》中有：“上暗不治，下乱不寤，揵而反之。内自得而外不留说而飞之。若命自来，迎而御之。若欲去之，因危与之。环转因化，莫知所为，退为大仪。”他的意思就是当君主昏庸无能不治理国事，臣子愚昧无知不明事理，这个时候你就要提供与内揵相反的计策，使得他垮台。

尾声：千里马选伯乐

世人皆知“千里马常有，而伯乐不常有”。智者千虑，常常顾小爱失大我。如何正心纠行，还是回到《素书》开篇，道、德、仁、义、礼五体融一，交融贯通，方得智心。世人皆等伯乐寻千里马，而后扬名万里，可是，若是万中挑一，必然有所疏漏怠慢，为何不反其道行之，寻明主，自荐上门，俗话说的好，是骡是马拉出来遛遛不就知道了！想要成功就要自己去奔寻，眼下，你还在等什么？