阳明心学 | 【讲座笔记】陈来：王阳明晚年思想

阳明先生思想成型过程

30岁， 绍兴阳明洞 结庐修道。

37岁， 龙场悟道。

40岁左右 ，两京论道“ 心外无理、 心外无物”（格物穷理：格物的物不在外物上，在自己的内心）；提出 反对朱子对 《大学》 的新本，主张《 大学》 古本。 

49-50岁，江西倡道——确定主旨：“致良知”（江右以后，专提致良知）；晚年越城（绍兴）明道（六年时间），用万物一体的感受，来感知良知 ——恻隐之心 仁之端也。

晚年，对良知的界定更加具体，对良知本身的定位产生变化——万物一体；“先生临之，只发《大学》万物同体之旨”，以“万物同体”为晚年讲学重点；通过《答顾春桥书》讲到万物一体才是本心，用万物一体对良知进行界定；此时站在一体同物，或一体之仁的思想，联系万物一体思想讲良知，痛天地万物之痛，“不知吾身之疾痛，无是非之心者也”，是非之心即良知，因而万物一体指向“亲民、爱民、救民”。

晚年思想的实践意义

阳明赴江西前注重内在的道德修养——内圣，晚年由于万物一体的思想，使得思想体系面向宇宙，面向人类。这就突破了朱熹的心学只关注自我意识对单向度体系，走向自我和宇宙的统一，哲学境界的提高。另一方面，万物一体包含了人和宇宙的一体性，提高原来的境界，突破自我中心，因而更多地强调万物一体落实在社会实践。

阳明学的重点，并不仅仅强调万物一体作为个人精神境界的意义，更关注社会实践的意义。从实践哲学的角度来看，并不只是境界的追求，而是强调外界的亲民实践。晚年思想与阳明学中期“心外无理、心外无物”的过分内在化、专一注重内在功夫的思想相比，达到了平和，实现内外合一，内圣外王，是对已有体系的补充和发展。

阳明中年讲内圣，晚年注重内圣外王，更注重亲民实践，注重社会关怀，成为一种社会思想，所有的变化显示出万物一体思想，确实成为晚年良知说的重要内容。

到此，阳明学到了自身哲学的终点：自我和宇宙的合二为一。