《金文成〈中庸〉学习笔记444。2020-4-7》

《金文成〈中庸〉学习笔记444。2020-4-7》

今天是庚子年庚辰月庚辰日，三月十五，2020年4月7日星期二。

第二十五章【诚者自成也，而道自道也。诚者物之终始，不诚无物。是故君子诚之为贵。诚者非自成己而已也，所以成物也。成己，仁也；成物，知也。性之德也，合外内之道也，故时措之宜也。】

    上一节讲到船山之言：＂乃所谓心，则亦自人固有之心备万物于我者而言之＂，意思是说，这里所说的＂心＂，包含了程子所说的＂能然＂，也包含了《章句》中朱子所说的＂本然＂，也就是说，＂心统性＂既有心的创造性，又有性的本然性。

    由此可见，君子诚之之功，作用者是我们的心，而非我们的（人）性，这是＂心统性＂的第一层意思；再者表明，心的作用对象不是别的，就是(人）性本身，任务目标就是使本性复明，所以，唐朝李翱有本书就命名为《复性论》。

    复明，复的是性之本然，明则是复性的必由之路，是不可回避的手段，所以《大学》开篇第一即言明：＂大学之道，在明明德＂，也就是说，大人之学的首要目标就是明字。

    明的工夫针对两条：一条是昏（沉），另一条是蔽。前者是主体自身不通畅，应治其内以启蒙；后者是受外界条件影响，应着手于廓清其环境。所以，《中庸》说：＂性之德也，合外内之道＂；又说：＂诚者非成己而已也所以成物也＂，成己和成物不仅是联系的而且是贯通的，也就是说，若要成己，必要成物。成物，就是要成就自身所处的环境生态。人，不能孤立成立。孤立不仅不能成己，而且只有灭己，所以说：＂诚者物之终始，不诚无物＂：第一，无物不是单纯的不存在，而是灭亡；第二，无物不只是无＂物＂，还有灭＂己＂。此＂物＂，即人之安身立命不可脱离的社会人文环境和自然环境。

    不诚无物。成己成物。

    ＂自成＂、＂自道＂的意思是说，这一切须靠自己从事创造，不是由老天爷＂自动程序＂而来而得。

    明天继续。

【学习参考书目】

《四书章句集注》朱熹著

《张居正讲解〈中庸〉》张居正著

《读四书大全说》王夫之著

《张汝伦老师诸书》张汝伦著