道德经精讲第七十五章

【章旨】

本章河上公《老子道德经河上公章句》命名为“贪损”，熊春锦《<老子德道经>校注》命名本章为“贵生”。本章老子继续批判当时统治者横征暴敛，胡作非为，认为这才是人民难于管治的根本原因。

民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。

民之饥，以其上食税之多，是以饥:人民之所以遭受饥荒，是由于统治者吞吃税赋太多，横征暴敛，所以才陷人民于饥饿之中。

民之难治，以其上之有为，是以难治:有为，政令烦苛、强作妄为。张松如说:“本章揭露了劳动人民与封建统治者之间阶级矛盾的实质:人民的饥荒，是由统治者沉重的租税造成的;人民的反抗，是统治者苛酷的措施造成的，人民的轻生，是统治者无厌的聚敛造成的。这种说然同贯穿《老子》书中的'无为’思想相通着。"意思是说人民之所以难以管治，就是由于统治者政令繁苛、喜欢强作妄为，因此人民就难于管治。

民之轻死，以其求生之厚，是以轻死:人民之所以轻生冒死，是由于统治者奉养过于丰厚奢侈，把民脂民膏都搜刮干净了，导致民不聊生，所以人民觉得死了不算什么。就不怕死，就敢于反抗剥削压迫。

夫唯无以生为者，是贤于贵生:无以生为，不把厚生奢多作为追求的目标。即是不贵生，生活要能恬淡。贤，胜过、超过。贵生，厚养生命。高亨说:“君贵生则厚养，厚养则苛敛。”只有清静恬淡，不把厚生奢侈作为追求目标的人，才是胜于奉养丰厚奢侈的人。

【延伸】

《晏子春秋·内篇》上五记载齐景公与晏婴的对话，与本章可以印证。齐景公对外傲视诸侯，对内轻视百姓，喜好勇力，崇尚享乐而放纵自己的嗜好与欲望。诸侯不高兴，百姓不亲附。

景公很担心，就问晏子说:“古代的圣王，他们行事是怎样的?"言外之意他想学习古代圣王的德行。晏子回答说:“他们的行为公正无邪，所以谗谀之人不能进入朝廷:不结党营私，不宠爱女色，所以结党之人不能容身于朝廷:自身节俭厚待百姓，所以贪婪敛财的人不能横行;不侵占大国的土地，不消耗小国的民力，所以诸侯都想以他为尊.:不以武力劫掠他人，不以人多势众而威迫别人，所以天下的人都希望他强大;对诸侯施以德义之训，对百姓施以慈爱好处，所以众人像流水一样归附他。

当今衰败之世的国君，行为邪僻，结党营私，所以谗谄党聚之人云集:厚待自身供养，轻视百姓疾苦，所以贪婪敛财的人能横行;侵占大国的土地，消耗小国的民力，所以诸侯不想让他尊贵:以武力劫掠他人，以人多势众威迫他人，所以天下人不想让他强大:将灾害施加给诸侯，将劳苦施加给百姓，所以敌国进攻时，天下人不来相救，亲族离弃，百姓也不来亲附。”

景公说:“那我该怎么办?”晏子回答说:“请您言辞卑微，礼物厚重，来取悦于诸侯。减轻刑罚，减少劳役，来向百姓认错。能做到吗?”景公说:“可以。”因此，齐景公按照晏婴的话做，言辞卑微而礼物贵重，诸侯都来归附:减轻刑罚，减少劳役，百姓都来亲附。所以一度小国来朝觐，燕国、鲁国一同来进贡。

总结：上一章老子对统治者的严刑峻法给予抨击，告诫统治者不要滥用暴力，代天刑杀，必将伤害到自身。这一章老子又对统治者横征暴敛，胡作非为进行指责，认为这才是人民难于管理的根本原因。他支持宽容的政治，比暴虐的政治要高明得多。因为，一旦人民不畏惧死亡而进行反抗，为求生存而暴动，那样，统治者的好日子就好不过下去了。

《道德经》里的七十二章、七十四章、本章和七十七章内容基本上都是对统治者进行无情揭露和严正警告。