《道德经》第三十九章

原文：昔之得一者，天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下贞。其致之。天无以清将恐裂，地无以宁将恐废，神无以灵将恐歇，谷无以盈将恐竭，万物无以生将恐灭，侯王无以贵高将恐蹶。故贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自谓孤寡不榖。此非以贱为本邪？非乎？故致数舆无舆。不欲琭琭如玉，珞珞如石。

译文:以前了解事物内部阴阳两种力量的统一的得道的，比如天得到阴阳统一，而成为清明的天；地得到阴阳统一而成为平静安宁的地；所谓的神也是得到阴阳统一而有神秘莫测的灵验；溪谷得到阴阳统一，水源充盈而生命旺盛。总之，万物皆是得到阴阳统一而生生不息。那么侯王呢？不也是因为得到了内部阴阳二者的相互作用相互统一而成其自身？所以侯王按照道去做才能使天下安定。反之，没有这一阴一阳的道，那么天地万物就没办法清宁盈灵了，侯王也无法坚守正道了。因为不懂得高贵是以低贱为根本的，高位是以稳固的基础为根本的。懂这个道理的侯王要时刻把“孤、寡、不谷”挂在嘴边，时刻提醒自己，忘记了上述的历史教训，就会变成孤家寡人，就会吃不上饭饿死。所以说，屡次得到称誉也就没有称誉了。得道的人不愿像华美的玉，而愿效铺路的坚硬的石头。

感悟：这章里面有一个重要的概念。就是这个“一”。这一章连续出现了七个“一”。这个“一”是什么意思呢？就是“统一”的意思，当然相互有区别的东西合到一块才叫“统一”。

第四十二章里有一段话，叫“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和”。这段话是什么意思呢？其实在《道德经》里“道”也就可以称其为“一”。为什么呢？“一阴一阳之谓道”，“一”就是阴阳两者的相互统一。所以，从概念上就可以把“一”看作就是道。但是从它内部结构上你要知道，它既然是“一”，必须是两个方面的相合。这个“一”也就是我们俗称的“太极”，它是由阴阳两个方面所构成的。在哲学上我们就把它叫做“统一”。道就叫做“道”，为什么称其为“一”呢？这个有奥妙！比如说一个军队的最高的领导者，我们可以把他叫做“总司令”。知道他是最高的领导者不就行了吗？为什么还称他为“总司令”呢？这是对他的一个别称，但是这个别称把他的特点表现得非常清楚。又比如说“主席”，它本身就是一个比喻，大家坐在一块，有一个主要的席的位置，就叫“主席”。所以，一说到主席，大家就明白了它的特点。“一”也是这样，老子通过“一”强调了道的一个重要的特点——“阴阳两者相辅相成，相互统一”。