清正——读《道德经》第四十五章

原文：

大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若纳。静胜躁，寒胜热，清静为天下正。

译文：

最完美的东西，因物而成，看起来好像有欠缺的样子，但是他的作用却永不会停歇；最充实的东西，因物而成，看起来好像空虚的样子，但它的作用却没有穷尽。

最直的东西，因物而成，看起来好像屈曲的样子；最灵巧的东西，因自然而成器，不强为造作，看起来好像很笨拙的样子；最卓越的辩才，因礼而言，不强事争辩，看起来仿佛是口讷的样子。因此，体道的人，自可做到无为而无不为。

治理天下的人，更当随时体道而行，要明察寒、静可以克服热。燥。能执守清静无为之道，也就可做人民的模范，使万物各得其所。

引语：

一件艺术品，一部小说，如果作者把它百分之百地完成了，一定不是高水平。出色的文艺作品必须留下广阔的空间让读者在欣赏中去补充去发展，欣赏是创作的继续，并且没有止境，只就是：大成若缺，其用不弊。思想和主义也是这样，一旦宣布“完成”，便是它的终结。必须不断地补充。修正、创造，它的生命力才能保持。

“大直若屈，大巧若拙，大辩若讷”，最高的智慧总是好像没有智慧，因为人们习惯了小智慧，不懂得大智慧不是没有智慧，而是超越了普通的智慧。“大直若屈”者，顺乎自然者也，从宏观宇宙论来说，纯粹的直线是没有的，时空都是弯曲。“大巧若拙”者，返璞归真，从性情中流出宛若天成也。“大辩若讷”，以事实不雄辩，不是解释给人听，而是实行给人看，处无为之事，行不言之教。

"躁胜寒，静胜热，清静为天下正"。这是基于生活而提炼出来的真理，人躁动而生热，故可胜寒；人冷静而体凉，故可胜热。清净修于内可以正性情；清净修于外可以正天下。