手随意运 意在笔先
l 澄神静虑，端己正容，秉笔思生，临池志逸。虚拳直腕，指齐掌空，意在笔前。唐.欧阳修《三十六法》
l 心能转腕，手能转笔，书字便如人意。北宋.黄庭坚《论书》
l 每欲书字，喻如下管，稳思审之，方可用笔。笔者心也，墨者手也，书者意也，依此行之，自然妙矣。宋.陈思《秦汉魏四朝用笔法》
l 作书须以整暇出之，若勿忙行笔，则摺搭无起讫，往来无含蓄，如治乱丝而紊之矣。清.朱和羹《临池心解》
l 意须从本领中来。本领精熟，则心意自能变化。清.冯班《钝吟书要》
l 执笔有七种：有心急而执笔缓者，有心缓而执笔急者；若执笔近而不能紧者，心手不齐。心手不齐，意后笔前者败；若执笔远而急，意前笔后者胜。晋.卫夫人《笔阵图》
l 学书之法，在乎一心，心能转腕，手能转笔。手不主运而以腕运，腕虽主运而以心远。清.宋曹《书法约言》
l 意则应言而新，手随意运，笔与手会，故意得谐称。唐.张彦远《法书要录》
l 意为笔蒙，则意阑；笔为意拘，则笔死。要使我顺笔性，笔随我势，两相得，则两相融，而字之妙从此出矣。清.周星莲《临池管见》
l 书虽重法，然意乃法之所授命也。清.刘熙载《艺概》
l 意在笔先，实非易事。穷微测奥，通乎神解，方到此高妙境地。夫逐字临摹，先定位置，次玩承接，循其伸缩攒捉，细心体认，笔不妄下，胸有成竹，所谓意在笔先也。清.朱和羹《临池心解》
l 凡书之时，贵乎沉静，令意在笔前，笔居心后，未作之使，结思成矣。管是将军，故须持重；心是箭锋，箭不欲迟......。唐.韦续《墨薮》
l 用笔在乎虚掌而实指，缓衄而急送，意在笔前，字居笔后，其势如舞凤翔鸾，则其妙也。李华《二字诀》
l 徐公曰：夫欲书先当想，看所书一纸之中是何词句，言语多少，及纸色目，相称以何等书令与书体相合，或真或行或草，与纸相当。然意在笔前，笔居心后，皆须存用笔法，想有难书之字，预于心中布置，然后下笔，自然容与徘徊，意态雄逸，不得临时无法任笔所成，则非谓能解也。 唐.韩方明《授笔要说》
l 未书之前，定志以帅其气，将书之际，氧气以充其志。明.项穆《书法雅言》
l 凡作字，一笔才落，便当思第二三笔如何救应，如何结裹，“书法”所谓意在笔先，文向思后是也。唐。欧阳修《三十六法》
l 敏思藏于胸中，巧态发于毫锬。南朝.瘐肩吾《书品》
l 身者，元帅也。心者，军师也。手者，副将也。指者，士卒也。明.项穆《书法雅言》
l 凡作书要布置，要神采。布置本乎运心，神采生于运笔。清.宋曹《书法约言》
l 以言发意，意则应言，而手随意运，笔与手会。南朝.陶弘景《与梁武帝论书启》
l 故学书必先作气，立志高迈，勇猛精进。清.朱履贞《书法捷要》
l 夫欲书者，先于研墨，凝神静思，预想字形大小偃仰，平直振动，令筋脉相连，意在笔前，然后作字。晋.王羲之《题卫夫人笔阵图后》
l 设乃一向规矩，随其工拙，以追肥瘦之体，疏密齐平之状，过乃戒之于速，留乃畏之于迟，进退生疑，减否不决，运用迷于笔前，震动惑于手下，若此速造玄微，未之有也。唐.张怀灌《玉堂禁经》
l 澄心定志，博习专研，字之全形，宛尔在目，笔之妙用，悠焉忘思，自然腕能从臂，指能从心，潇洒神飞，徘徊翰逸。明.项穆《书法雅言》
变化万千 贵在自然
l 凡书通既变。王变白云体，欧变右军体，柳变欧阳体，永禅师，楮遂良，颜真卿，李邕，虞世南等，并得书中法，后皆自变其体，以传后世，俱得垂名。唐.释亚栖《论书》
l 学书画者，贵在仿佛大都，而细微曲折之间，正不妨增减出入。若只为依样葫芦，则是以纸印纸，虽云一线不差，少天然生动之趣矣。清.李渔《闲情偶记》
l 以风骨为体，以变化为用。唐.张怀灌《书仪》
l 学书以沉着顿挫为体，以变化牵掣为用，二者不可缺一。明.解缙《春雨杂述》
l 活泼不呆者，其致豁；流通不滞着，其机圆。机致相生，变化乃出。
l 使转圆劲而秀折，分布匀豁而工巧，方许入法家之门。清.笪重光《书伐》
l 废纸败笔，随意挥洒，往往得心应手。一遇精纸佳笔，整襟危坐，公然作书，反不免思遏手蒙。所以然者，一则破空横行，孤行已意，不期工而自工也；一则刻意求工，局于成见，不期拙而自拙也。清.周星莲《临池管见》
l 名手无笔笔凑泊之字，书家无字字叠成之行。清.笪重光《书伐》
l 作书点画钩磔，转折挑剔，须气贯神足，否则松懈。清.梁献《学书论》
l 若执法不变。纵能入石三分，亦被号为书奴，终非自立之体。是书家之大要。唐.释亚栖《论书》
l 每自皆须骨气雄强，爽爽然有飞动之态。屈折之状，如钢铁为钩，牵掣之踪，若劲针直下。主客胜负皆须姑息，先作者主也，后为者客也。每书一纸，或有重字，亦须字字意殊。蔡希综《法书论》
l 字形八面，迭递增换，一面变，形凡八变；两面变，形凡五十六变；三面以上，变化不可胜数矣。元.陈译曾《翰林要诀》
l 为一字，数体俱入，若作一纸之书，须字字意别，勿使相同。晋.王羲之《书论》
l 元章自叙云：古人书笔笔不同，各立面目，若一一相似，排如算子，则奴书也。清.钱泳《书学》
l 字须飞动，无凝滞之势，是得法。唐.张怀灌《玉堂禁经》
l 作法书多失体，布置匀直少势。点不变谓之有棋，画不变谓之布算，最是大忌。清.冯班《钝书吟要》
l 体有疏密，意有倜傥，或有飞走流注之势，惊竦峭绝之气，淘淘闲雅之容，卓荦调宕之志，百体千形，巧媚争呈，岂可一概而论哉！南朝.萧衍《草书状》
l 一字之体，率多由于变.有起.有应。如此起者，如此应，各有义理。姜夔《续书谱》
l 用笔均极随意，绝无拘牵束缚之态，惟稍有霸悍之气，未能若烟客之冲和自在也，学者能得其意，一切尘俗蹊径，自扫除净尽矣。秦祖永《桐阴画诀》
l 任意所之，自然之理也。南朝.萧衍《答陶隐居论书》
l 用笔需要活泼泼地，随形取象，在有意无意间，画成自然，机趣天然。方是功夫到境。秦祖永《桐阴画诀》
l 勿令有死点死画，方尽书之道也。唐.李世民《笔意》
l 字犹用兵，同在制胜。兵无常阵，字无定形，临阵决机，将书审势，权谋妙算，务在万全。然阵势虽变，行伍不可乱也；字形虽变，体格不可逾也。明.项穆《书法雅言》
l 变者，如高低，长短，阔狭，其变无穷也。《书法三味》
l 书擎于自然，自然既立，阴阳生焉，阴阳既生，行气立矣。蔡邕《石市神授笔势》
l 用笔法，先急回，后疾下，鹰望鹏逝，信之自然，不得重改。如游鱼得水。景山奥云：或卷或舒，乍轻扎重，善思之，此理可见。李斯《用笔法》
l 观其体势，得之自然，意不在乎笔墨。唐.张怀灌《书断》
l 魏伯子曰：古人作字，于楷细秀婉中，忽作一重大奇险者，盖其精神机势所发，无能自遏，不觉纵笔，览者亦遂怵然改观。后人见此，学为怪异，而所书不足动人。本无情兴，徒欲作怪故也。人有哈欠喷嚏，又舒肆震动而泄之。苟无是而学为张口伸腰，岂得快哉。清.梁章钜《学字》
l 每书欲十迟五急，十曲五直，十藏五出，十起五伏，方可谓书。晋.王羲之《书论》
l 风行水石，自然成文；云出严间，无心有态；趣以触而生笔，笔以动而含趣，相生相触，辄合天妙。能含天妙，不必言条理脉络，而条理脉络自无之而不在。清.沈宗謇《芥舟学画编》
l 结字须令整齐中有参差，方免字如算子之病，逐字排比，千体一同，便不成书。作字不须豫立间架，长短大小，字各有体。因其体势之自然与为消息，所以能尽百物之情状，而与天地之比相肖。有意整齐与有意变化，皆是一方死法。清.王澍《论书胜语》
l 然欲自然，先须有意，始于方整，终于变化，积习久之，自有会通处。清.王澍《论书胜语》
l 何取于生且拙？生则无莽气，故文人所谓“文人之笔”也；拙则无作气，故雅人所谓“雅人深致”也。明.顾凝远
l 北魏字有定法，而出之自在，故多变态，唐人书无定势，而出之矜持，故形板刻。清.包世臣《艺舟双楫》
l 书法要旨，有正与奇。所谓正者，偃仰顿挫，揭按照应，筋骨威仪，确有节制是也。所谓奇者，参差起复，腾凌射空，风情姿态，巧妙多端是也。明.项穆《书法雅言》
l 书亦须用圆转，顺其天理；若辄成棱角，是乃病也。唐.张怀灌《评书药石论》
l 一画之间，变欺起伏于峰杪；一点之内，殊衄挫于毫芒。况云积其点画，乃成其字。唐.孙过庭《书谱》
l 山谷云：凡作书之害，姿媚是其小弊，轻佻是其大病。直须落笔，一一端正。至于放笔，自成行草，最忌用意装缀，便不成书矣。清.梁章钜《学字》
l 怪石以丑为美，丑到极处，便是美到极处。俗书非务为妍美，则故诧丑拙。美丑不同，其为为人之见一也。清.刘熙载《艺概》
l 甜熟不是自然，佻巧不是工致，卤莽不是苍老，拙恶不是高古，丑怪不是神奇。清.方薰《山静居论画》
规矩入巧，乃明神化，出没不穷。本领精熟，则心意自能变化。清.冯班《钝书吟要》
通晓各体 博而后约
l 学书如穷径，先宜博涉，而后反约。不博约于何反？清.梁献《学书论》
l 真书以平正为善，此世俗之论，唐人之失也。古今真书之神妙，无出钟元常，其次则王逸少。今观二家之书，皆萧洒纵横，何拘平正？南宋.姜夔《续书谱》
l 其正书，纤浓得中，刚劲不挠，有正人执法，面折廷诤之风；至其点画工妙，意态精密，无以尚也。行书黝纠蟠屈，如龙蛇振动，弋戟森列，自成一家。宋.朱长文《续书断》
l 直如立，行如行，草如走；未有未能立而能行，未能行而能走者也。清.冯武《书法正传》
l 苏文忠公曰：书法备于正书，溢而为行草，未能正书，而事行草。犹未能庄语，而辄放言，无是道也。清.梁章钜《学字》
l 士于书法必先学正书者，以八法皆备，不相附丽。若楷法既到，则肆笔行草间，自然于二法臻极，焕手妙体，了无阙轶。反是则流于尘俗，不入识者指目矣。北宋.赵构《翰墨志》
l 楷法与作行草，用笔一理。作楷不以行草之笔出之，则全无血脉；行草不以作揩之笔出之，则全无起讫。楷须融洽，行草须分明。清.朱和羹《临池心解》
l 行书之体，略同于真。“游丝断而能续，皆契以天真......”。虞世南《笔髓论》
l 凡世之所贵，必贵其难。真书难于飘扬，草书难于严重，大字难于结密无间，小字难于宽绰而有馀。北宋.苏轼《论书》
l 大字虽大而小，小字虽小而大，正书须有草意，草书须有正笔。郝经《原古录》
l 盖行草之笔多环转，若信笔为之，则转御皆成扁锋，故须暗中取势换转笔心也。清.包世臣《艺舟双楫》
l 以楷法作行则太拘，以草法作行则太纵。
l 不徐不疾，官止神行，胸有成书，笔无滞体，行书之妙尽矣。清.王澍《论书胜语》
l 方圆者，真草之体用，真贵方，草贵圆，方者参之以圆，圆者参之以方，斯为妙矣。然而方圆曲直，不可显显，真须涵泳，一出于自然。宋姜夔《续书谱》
l 夫行书，非草非真，离方循圆，在乎季孟之间。兼真者，谓之真行；带草者，谓之行草。唐.张怀灌《书议》
l 正则端雅庄重，结密得体，若大臣冠剑，俨立廊庙；草则腾蛟起风，振迅笔力，颖脱毫举，终不失真。北宋.赵构《翰墨志》
l 楷法欲如快马入阵，草法欲左规右矩，此古人之妙处也。北宋.黄庭坚《论书》
l 古人论真，行书，以不失篆分意为上。后人求其说而不得，至以直点斜拂形似者当之。清.包世臣《艺舟双楫》
l 故其赞曰：“临事从宜”。而今之学草书者，不思其简易之旨，直以为杜，崔之法，龟龙所见也。东汉.赵一《非草书》
l 笔正则锋藏，笔偃则锋侧。草书时用侧锋而神奇出焉。清.宋曹《书法约言》
l 随情而绰其志，审视而扬其威。每笔皆成其形，两字各异其体。草书之妙，毕于斯矣。明.项穆《书法雅言》
l 草书之状也：宛如银钩，飘若惊鸾。舒翼未发，若举复安。索靖《草书状》
l 章草源本隶分，而下开楷法，用笔使转流速，较隶分省便，为汉代戕启章奏一种简易通行之字体也。清.范公勉《书法述要》
l 小楷难，小草犹难。楷以法胜，草以神胜。法可勉强合，神非绝迹无行地，不能超脱八法之外，游行九宫之中。清.朱和羹《临池心解》
l 真书以平和为上，而骏宕次之；草书以简净为上，而雄肆次之。清.包世臣《艺舟双楫》
l 草书真有异，真则字终意终，草则行尽势未尽。唐.张谚远《法书要录》
l 真以方正为体，圆奇为用；草以圆齐为体，方正为用。正能含奇，奇不失正。明.项穆《书法雅言》
l 真以点画为形质，使转为情性；草以点画为情性，使转为形质。唐.孙过庭《书谱》
l 草书之法，笔要方，势要圆。最忌扛肩阔脚，体势疏懈；尤忌连绵游丝，点画不分。清.朱屡贞《书学捷要》
l 书之求能，且攻真草。唐.颜真卿《述张长史笔法十二意》
l 草即纵心奔放，覆腕转蹙，悬管聚锋，柔毫外拓，左为外，右为内，起伏连卷，收揽吐纳，内转藏锋也。虞世南《笔髓论》
l 草书之体，如人坐卧行立，揖逊忿争，乘舟跃马，歌舞跸蛹，一切变态，非苟然者。南宋.姜夔《续书谱》
l 草本易而速，今反难而迟，失指多矣。东汉.赵一《非草书》
l 自唐以前多是独草，不过两字属连。累数十字而不断，号曰连绵，游丝，此虽出于古人，不足为奇，更成大病。古人作草，如今人作真，何尝苟且。其相连处，特别引带。尝考其字，是点画处皆重，非点画处偶相引带，其笔皆轻，虽复变化多端，而未尝乱其法度。南宋.姜夔《续书谱》
l 每落笔为飞草书，但觉烟云龙蛇，随手运转，奔腾上下，殊可骇也，静而观之，神情欢欣可喜耳。宋.蔡襄《宋端明殿学士蔡忠惠公文集》
l 古人草书，空白少而神远，空白多而神密，俗书反是。清.刘熙载《艺概》
l 草书结体贵偏而得中。偏如上有偏高偏低，下有偏长偏短，两旁有偏争偏让皆是。清.刘熙载《艺概》
l 子敬之法，非草非行，流便于草，开张于形，草又外其中间。无籍因循，宁拘制则；挺然秀出，务于简易；情驰神纵，超逸优游；临事制宜，从意识便。有若风行雨散，润色开花，笔法体势之中，最为风流者也。唐.张怀灌《书议》
l 学篆博览古器真款识中古字，神气散朴，可以助人，亦知象形，指事，会意等未变之妙也。清.范公勉 《书法述要》
l 圆劲古澹，则出于虫篆；点画波发，则出于八分；转换向背，则出于飞白；简便痛快，则出于章草。南宋.姜夔《续书谱》
l 篆尚婉而通，隶欲精而密，草贵流畅，章务捡而便。唐.孙过庭《书谱》
l 芾于真，楷，篆，隶不甚工，惟于行草诚入能品。以芾收六朝翰墨，副在笔端，故沉着痛快，如乘骏马，进退裕如，不烦鞭勒，无不当人意。北宋.赵构《翰墨志》
l 隶书运笔有致，章法严明，学者应平心静气，痛下功夫，一笔不可偷苛。肉浮血露，方能势伟气壮。清.范公勉 《书法述要》
l 吾士行曰：“隶书人谓宜扁”，殊不知妙在不扁。挑拨平硬，如折刀头，方为汉隶。所谓方劲古拙，斩钉截铁备矣。清.梁章钜《学字》
l 八分为富于波磔之字体，汉人八分书，笔锋中出。清.范公勉 《书法述要》
l 虫篆既繁，草藁近伪，适之中庸，莫尚于隶。规矩有则，用之简易。随便适宜，亦有施张，操笔假墨，抵押毫芒。彪焕缧硌，形体抑扬，芬葩连属，分间罗行。烂若天文之布曜，蔚若锦绣之有章。西晋.成公绥《隶书体》
l 卫恒祖述飞白，而造散隶之书，开张隶体，微露其白，拘述于飞白，潇洒于隶书，处其季孟之间也。
l 自秦行篆籀，汉用分隶，字有义理，法贵谨严，魏，晋而下，始减损笔画以就字势，惟公合篆籀之义理，得分隶之谨严，放而不流，拘而不拙，善之至也。宋.朱文长《续书断》
l 真，行，草书之法，其源出于虫篆，点画波发则出于八分，转换向背则出于飞白，简便痛快则出于章草。宋.姜夔《续书谱》