宋史•张载传

            宋史•张载传

      张载，字子厚，长安人。少喜谈兵，至欲结客取洮西之地。年二十一，以书谒范仲淹，一见知其远器，乃警之曰：“儒者自有名教可乐，何事于兵！”  因劝读《中庸》。载读其书，犹以为未足，又访诸释老，累年究极其说，知无所得，反而求之《六经》。尝坐虎皮讲《易》京师，听从者甚众。一夕，二程至，与论《易》，次日语人曰：“比见二程，深明《易》道，吾所弗及，汝辈可师之。” 撤坐辍讲。与二程语道学之要，涣然自信曰：“吾道自足，何事旁求！”  于是尽弃异学，淳如也。

      举进士，为祈州司法参军，云岩令。政事以敦本善俗为先，每月吉，具酒食，召乡人高年会县庭，亲为劝酬。使人知养老事长之义，因问民疾苦，及告所以训戒子弟之意。

      熙宁初，御史中丞吕公著言其有古学，神宗方一新，思得才哲士谋之，召见，问治道，对曰：“为政不法三代者，终苟道也。” 帝悦，以为崇文院校书。他日见王安石，安石问以新政，载曰：“公与人为善，则人以善归；公如教玉人琢玉，则宜有不受命者矣。”   

      明州苗振狱起，往治之，末杀其罪。还朝，即移疾屏居南山下，终日危坐一室，左右简编，俯而读，仰而思，有得则识之，或中夜起坐，取烛以书。其志道精思，未始须臾息，亦未尝须臾忘也。敝衣蔬食，与诸生讲学，每告以知礼成性、变化气质之道，学必如圣人而后已。以为知人而不知天，求为贤人而不求为圣人，此秦汉以来学者大蔽也。故其学尊礼贵德，乐天安命，以《易》为宗，以《中庸》为体，以《孔》、《孟》为法，黜怪妄，辨鬼神。其家昏丧葬祭，率用先王之意而傅以今礼。又论定井田、宅里、发敛、学校之法，皆欲条理成书，使可举而措诸事业。

      吕大防荐之曰：“载之始终，善发明圣人之遗旨，其论政治，略可复古。宜还其旧职，以备咨访。” 乃诏知太常礼院。与有司议礼不合，复以疾归。中道疾甚，沐浴更衣而寝，旦而卒。贫无以敛，门人共买棺奉其丧还。翰林学士许将等言其恬于进取，乞加赠恤，诏赐馆职半赙。

      载学古力行，为关中士人宗师，世称为横渠先生。著书号《正蒙》，又作《西铭》，曰：

    乾称父，坤称母，予兹藐焉，乃混然中处。故天地之塞，吾其体；天地之帅，吾其性。民，吾同胞；物，吾与也。

    大君者，吾父母宗子；其大臣，宗子之家相也。尊高年，所以长其长；慈孤弱，所以幼其幼。圣，其合德；贤，其秀也。

    凡天下疲癃残疾、惸独鳏寡，皆吾兄弟之颠连而无告者也。 “于时保之”，子之翼也；“乐且不忧”，纯乎孝者也。违曰悖德，害仁曰贼，济恶者不才，其践形，惟肖者也。知化则善述其事，穷神则善继其志，不愧屋漏为无忝，存心养性为匪懈。恶旨酒，崇伯之子顾养；育英材，颍封人之锡(赐)类。不弛劳而底(厎)豫，舜其功也；无所逃而待烹，申生其恭也；体其受而归全者，参乎！勇于从而顺令者，伯奇也。

      富贵福泽，将厚吾之生也；贫贱忧戚，庸玉汝于成也。存，吾顺事；殁，吾宁也。

    程颐尝言：“《西铭》明理一而分殊，扩前圣所未发，与孟子性善养气之论同功，自孟子后盖未之见。”    学者至今尊其书。

      嘉定十三年，赐谥曰明公。淳祐元年，封郿伯，从祀孔子庙庭。弟戬。