《大明王朝1566》|世上自有两全法，不负如来不负卿

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第四十五讲——万事筹谋保海瑞（三）

欢迎大家来到我们每工作日12：30——13:15的《大明王朝1566》，我们讲的题目都基本上以海瑞为主，上一讲的题目叫求死不得海刚锋。海瑞以自己的信仰舍生取义，可嘉靖却说你想做比干，我却不是纣王，所以海瑞求人不得，但其实这道疏千百年后万民还在看，今天我们这一讲就回到太祖的话说，战略做好之后干部最重要，所以我们黄金时代17年专注企业中层干部及核心团队培养。

01

君要臣生，臣不得不生

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嘉靖受到的鼓舞，似乎重新振作起来了，叫徐阶熬药是什么意思？我还有抢救的空间，你们不能放弃我，嘉靖似乎完美地处理了「日暮途歧」这一人生困境：他面对了现实，他后悔了并且开始自省，重新振作起来。如果故事到这里结束，似乎也是个光明的结果，海瑞的上疏让嘉靖幡然醒悟，大明朝迎来崭新的时代。

可是，故事并没有结束。海瑞是一心求死，就像很多女人本来说离婚说分手只是来谈个条件，最后发觉被爽快的同意了。所以海瑞一心求死是觉得自己犯的是必死之罪，但是黄景说“君要臣死臣不得不死，君不要你死也不能死”而且黄锦做事很用心，叫齐大柱看管好海瑞。齐大柱一直把海瑞当作恩公，觉得嘉靖对海瑞有些不公，但这个时候也觉得海瑞做的过了。

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海瑞的事情处理完了，接着是王用汲的事情。海瑞既然免死，王用汲自然也要被放。王用汲不光是官复原职，而且需要继续追查盐矿的事情，总算是为难民做了一些事情。即使自己劫后余生，也未有过喜悦，海瑞此为王用汲高兴，说了句“皇上圣明”。海瑞的高兴，一则为了难民，另一则也是为了王用汲。两人互相为了对方幸免于难而高兴，却浑然不关心自己的状况。海瑞其实也不是真的想一心求死，这只是一个方法，他希望嘉靖真正能够达到这种圣君的回答。

02

国之将兴，必出祥瑞

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这一集的重点裕王府的工作汇报，有很多细节值得去注意，首先看一个小小的细节关于未来两性关系。中国人讲管理其实很简单，先有夫妻，再有父子，再有兄弟，再有君臣。所有的管理都是从夫妻两性关系开始。

但是中国现在去中心化，去城镇化，导致很多留守儿童，当我们想要跟那些家长打电话，希望他们来沟通的时候，家长都会觉得孩子太矫情了属于叛逆期，其实不是的，这是一条命。所以只有有了好的夫妻关系才会有好的亲子教育。

二月初，海瑞送母亲妻子下江南，高翰文芸娘带着李奇也下江南。如今已是九月，海瑞已逢大变，高翰文芸娘又回到了北京。海瑞大约至今不知道，高翰文夫妻照顾过他的母亲和妻子，也不知道这十万匹棉布变相救过他的命。海瑞救了下来， 朝堂依旧在转动，重阳以后，高翰文和李妃的弟弟回到了北京。张居正和冯保带着小万历去迎接高翰文芸娘李奇。

世子很希望看到舅舅，舅舅回来一定会给我买很多礼物。所以冯宝说的是数十下舅舅就来了，可一听说「学狗叫」，张居正觉得不太像话，教训了一句，世子守礼。这就是严父的做法，要求不要乱说话，特别是不要说一些没有礼貌的话。

高翰文和李奇进了府，先是参见了张居正。世子问有没有带很多礼物，李奇说我带了很多礼物，但最好的礼物一定要留下来，送给皇爷爷。国之将亡，必出妖孽，国之将兴，必出祥瑞。

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这是距今1730年前汉文帝放生的乌龟，这个祥瑞也很懂事，知道嘉靖自比汉文帝，所以也用的是汉文帝的年号。且这龟很长寿，也贴合嘉靖追求长生的想法。嘉靖一直是以以道教治国、道教讲无为而治，我们能说嘉靖的《道德经》学的不太好吗？其实他学得很好，只是他不愿意去做，因为领导讲的是节用爱民，要对自己有要求，而领导之术就是玩艺术和手段。玩的最好的在清三大帝里面是乾隆，在明朝的是嘉靖，这样的皇帝当场会很兴旺，但是越到后面会一年不如一年。底下的人最好管理的是帮助一群平凡的人做出不平凡的事，管理最好的方式是流程化管理，越简单越好。

很多人是借由献祥瑞来实现自己的政治目的，最有名的，应该是胡宗宪在嘉靖三十七年的献白鹿。当时的背景是胡宗宪的后台赵文华去世，胡宗宪担忧抗倭获取不到朝堂支持，因此进献白鹿来换取嘉靖的赏识。

看到这个乌龟，我们看到是祥瑞，可以让嘉靖很开心，张居正和高翰文筹划的便是用这个祥瑞来为裕王以后推行新政铺路，便准备和高翰文去见裕王议事，开始筹谋如何救海瑞了。

裕王早已等着高翰文，见面就夸奖起来，着人给高翰文上茶。这么短的时间给朝廷弄来了十万匹棉布，这次协议谈成，化干戈为玉帛，使多少生灵免受涂炭。但张居正说：“天下事从来两难，干戈一息，可是玉帛却是江南百姓的身家换来的。所以人生要学会选择，不要想什么都有，两害取其轻，两利取其重，君子很简单，选自己的信仰。

信仰是什么就按照什么去选。世间难得两全法，不负如来不负卿。

今天的分享到这里就结束了，

他们接下来会有什么故事呢？

让我们带着自己的问题期待下一讲。