诗说：咏荆轲·君子死知己

燕丹善养士，志在报强赢。

招集百夫良，岁暮得荆卿。

君子死知己，提剑出燕京。

素记鸣广陌，慷慨送我行。

雄发指危冠，猛气冲长缨。

饮饯易水上，四座列群英。

渐离击悲筑，宋意唱高声。

萧萧哀风逝，淡淡寒波生。

商音更流涕，羽奏壮士惊。

心知去不归，且有后世名。

登车何时顾，飞盖入秦庭。

凌厉越万里，逶迤过千城。

图穷事自至，豪主正怔营。

惜哉剑术疏，奇功遂不成。

其人虽已没，千载有余情。

诗说：

士为知己者死，古人之纯粹也若此，今世则未闻有。

是以“其人虽已没”，千年之后豪情壮志仍旧激荡心怀。

一个民族最伟大之处，便是有这种英雄崇拜和信仰，但同时也是它的悲哀和不幸。因为崇拜英雄的民族，往往是多灾多难的民族。所以，中国自古又有多难兴邦的说法。

注：

《咏荆轲》，陶渊明所作。陶公虽是个落拓文人，但还是很崇仰英雄的，胸中自养有一股豪气。除这首诗外，还有读山海经及咏史相关系列诗作，比如：刑天舞干戚，猛志固常在。大抵是人缺乏什么，便越发向往什么吧。他困顿于田园，虽自得其乐，但人生在世，谁不希望能一展抱负，将胸中所学用之于天下？哎，人在寒窗虽有意，天下滔滔本无情。

之所以选择这首诗来评说，有两点：一是“君子死知己”，二是“其人虽已没，千载有余情”。

君子死知己，上面已说过，古人的纯粹。孟子说：生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。人没有不怕死的，但人生有些东西比生命更重要。当必须作出一个选择时，舍生而取义是很正常的，请不要惊讶。历史上这样的例子比比皆是，除了荆轲，还有要离，还有聂政和他姐姐聂嫈……最著名的为义而集体殉葬的是崖山事件。数万学者集体跳海，只为心中最后的净土，只为文化的坚持与信仰。这是西方资产阶级人性论所不具备的，是推崇个人主义的人所不能理解的。他们只知道好死不如赖活着，不知道人活着需要尊严。

一种文明，塑造一种人格。在我所知道的民族性格里，还是最喜欢华夏民族的。不仅仅是因为我是汉族人，也不仅仅因为我接受了华夏的文化，并让它深入我的骨髓，还因为它有灵魂——一个干净而完整的灵魂。诸君或许不太认同，会举三纲五常等过去的陋俗来跟我辩论。这并不矛盾的，文化有其本源的一面，也有其被扭曲的一面，在浩浩历史长河里，兼容并包的过程中，有清流肯定也有浊流，有沙土也有垃圾，所以才有正本清源的说法。后世多把宋儒理学那一套当作是华夏族的一切，只盯着那里看，所以也只能看到那里。它博大犹如宇宙星海，你只是看着一颗黯淡的月亮，怎么能就说是认识了星空呢？

扯远了，还是说说荆轲。关于荆轲刺秦王的故事，相信不知道的人不多。图穷匕首见，功亏一篑。遇人不淑，有勇无谋、匹夫之勇、与有肝胆人共事等等，都跟这个有关。不过有些知道的人可能也不是很多，比如羊左斗荆轲。这个故事是后世文人意淫的吧，记载于“羊左之交”，大家感兴趣自己去翻来看看，蓬歌就不赘言了。