红林悟道《韩非子-用人》 第十八章 忠计

红林悟道《韩非子-用人》 第十八章 忠计

红林悟道《韩非子-用人》上一章韩非子给我们讲了君主的三大亡国之错，一错不解决君臣之患，而求武将效死，二错不解决朝堂之患，而巩固边城之防，三错不用朝臣良策强国富民，而攀附千里之外的强国。韩非子的三错亡国论在《亡征》中详细的说明，归结起来就是君主不注重国内矛盾的化解，不重视国家的治理与建设，舍本逐末，舍近求远，结果祸患一到，无力抵抗，大祸临头。

纵观世界历史那些消亡的国家都逃不过以上三错。最为经典也最为重大的莫过于苏联的解体，第一苏联高层不团结，互不信任，派系林立，思想不统一，信仰缺失，在这种情况下怎能团结全国民众。第二苏联官员腐败，行政体系臃肿懒散，却加大国防预算，穷兵黩武。第三国内的经济与政治改革过于激进，脱离国情。以上三点使得苏联就像从里面坏掉的苹果，当表皮破裂时，离解体也就不远了。之后俄罗斯的改革更是将第三点做到了极致，完全向西方靠拢，将国家经济完全交给昔日的敌人搞所谓的“休克疗法”，结果国家财富一夜之间化为乌有，寡头治国，民不聊生。普京的出现，挽救了俄罗斯，但再无曾经的辉煌。

反观中国的改革，立足国情，循序渐进，不断化解与解决内部出现的各种问题，夯实基础，优化结构，自主决断，自强自立。治国如烹小鲜，一招失误，满盘皆输。对于臣子来说，忠，不仅仅是忠于君主，君主说什么就是什么，那是愚忠，是另一种奸，是国贼。臣子要大忠，在于忠于国家，忠于黎民百姓，忠于道德文章。要勇于对君主的不法之为说不，要敢于怒谏。韩非子认为“当今之世，为人主忠计者，必无使燕王说鲁人，无使近世慕贤于古，无思越人以救中国溺者。”意思是：在当今社会中，替君主忠心献计的人，一定不要使自己的君主学燕王爱鲁人，不要使当代君主去仰慕古代的贤人，不要去指望善于讹水的越国人来救中原的溺水者。言下之意就是要力谏君主不能犯亡国三错，立足国情，集中精力解决内患。遏制君主亡国三错与解决内患的最好办法就是依法治国，依法用人，君臣依法而为。

再没有比这更好的办法了，人类社会发展至今，文明的进步是探索的过程，但这个过程是极为艰辛和痛苦的，付了无法计算的代价。圣贤为我们指明了方向，人类却要用自己的痛苦来证明其正确性。二千多年前韩非子已经告诉了我们方向，经过两千多年的探索，证明法家的思想是正确，应该成为治国之策。

忠臣不只是为君主谏言献策，更在于阻止君主的亡国之为。所以韩非子说“如此，则上下亲，内功立，外名成。”意思是：这样一来，君臣就能亲密无间，在国内建立功业，在国外成就威名。依法治国，依法用人，依法而为，就能很好的解决君臣之的隐患，建立信任，统一思想，凝聚力量，集中精力办大事，建功立业，威名内外。韩非子的根本思想是通过国家律法来明确君臣关系，规范君臣行为，约束君臣权力，人人按章办事，建立国家信用体系，培育社会信任，打造和谐社会的基础。

【当今之世，为人主忠计者，必无使燕王说鲁人，无使近世慕贤于古，无思越人以救中国溺者。如此，则上下亲，内功立，外名成。】

建功立业，需要力量，力量来源于团结，团结的基础是信任，信任的依据是信用，信用来自于守约，约法来源于律法，所以君主要想建功立业只能依法治国。中兴之象，在于贤士在位。人不是万能的，总有缺点，总会出错，所以君主要珍惜贤士。忠臣苦谏、怒谏，甚至血谏，终归是为君为国。