《道德经说什么》学习笔记57

一、原文

以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此。天下多忌讳，而民弥贫；民多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。

二、译文

以清静无为之正道治国，以奇巧诡计用兵，以不多事滋扰来取得天下。我怎么知道是这样呢？因为上述。天下的忌讳太多，人民就越来越贫穷；百姓拥有很多锋利的武器，国家就会越来越混乱；人民拥有很多奇技淫巧，奇怪甚至邪恶之事就会越来越多；法律条文越严苛，盗贼反而会越来越多。所以圣人说：我无为，人民便自我化育成长；我喜好清净，人民就会自己走上正道；我不多事不扰民，人民自己就会富起来；我没有私欲，人民自然就会淳朴。

三、解读

1. 第五十七章指出，事物之间有本质的区别，所以处理问题、解决问题也要选择不同的方式和方法。

2. “以正治国，以奇用兵，以无事取天下。”治国讲究用正，道家讲的“正”就是清静无为、不多事、不扰民。用兵讲究以奇制胜、兵者诡道、兵不厌诈。这两者不同，所以所用方法也不一样。无事就是不多事、不扰民、不刁难，这样才能够得到天下，坐得江山。“吾何以知其然哉？以此。”我怎么知道是这个样子呢？就是依据上边讲的道理而得出的结论。

3. 下面，老子开始谈他对治理天下的看法。违背了大道，违背了道家的以“清静无为”为根本来治理国家的方式，会出现什么问题呢？

4. “天下多忌讳，而民弥贫”，治理天下、领导国家时忌讳太多，这个人有权也不敢管，那个人有钱也不能动，就会形成一个腐败的群体，这样财富都集中到少数人手中，百姓当然越来越穷了。

5. “民多利器，国家滋昏”，“滋”就是越来越。民间利器众多，互相之间械斗、抗法，国家就会越来越混乱。“人多伎巧，奇物滋起”，各种奇技淫巧越来越多，大家对这些东西越来越感兴趣，且其能够给人带来利益时，那么各种各样奇怪的东西、奇怪的事情就会不断兴起。

6. “法令滋彰，盗贼多有”，把法条定的越来越多，越来越严苛，想通过单一的法令来治国，而不是辅以教化的方法教育人民，那么盗贼就会越来越多。

7. “故圣人云：我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。”所以贤达智慧的人说，我们不妄为、不多为、有所为有所不为，这样才能让国家的人民、才能让自己的属下自我化育自我成长。“我好静而民自正”，静下来才能找到解决问题的正确方法，统治者杜绝浮躁、急躁、暴躁、狂躁的情绪，清净走正道，做一个好的表率，上梁正了，百姓自然也就走正道了。“我无事而民自富”，不多事、不扰民、不刁难，百姓自然就富起来了。“我无欲而民自朴，”“朴”就是原木，这里喻指做事敦厚、朴实、厚道，做人没有那么多欲望，不想抢夺别人、占有别人的东西。统治者没有欲望，不欲壑难填，这样百姓自然就会朴实、厚道，民心淳朴。

8. 第五十七章讲了两个重要的道理，第一不能把打仗这一套用在治国上。因为治国讲究的是走正道，讲究的是清静无为，是以无事取天下；第二站在统治者、领导者的角度，我们要无为、好静、无事、无欲，这样自然就会一切顺理成章，百姓就会自化、自正、自富、自朴，事成了也会“功遂身退，百姓皆谓我自然”。

9. 反之越多事，越是用严苛的法令，结果越会适得其反。忌讳多了，百姓就越来越穷；民间利器多了，国家就越来越混乱；大家都倾向于奇技淫巧，把这个当做一种喜欢的甚至不停地去追求的目标，这个国家就会越来越怪，各种奇葩的事情就会纷至沓来；越觉得法令不够，越制定的严格、细致，以为单靠着法令就可以解决所有问题，反而适得其反，盗贼多有。

10. 这一章讲的是《道德经》这本书的总纲：“反者，道之动”。老子告诉我们，考虑问题不要只考虑一面，要相反相成，用一个更高的角度来观察事物、理解事物。