《道德经》第十三章：宠辱若惊

原文：宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身。及吾无身，吾有何患？故贵以身为天下，若可寄天下。爱以身为天下，若可托天下

第一部分：宠辱若惊，贵大患若身

之所以会有惊恐之感，是因为有荣辱观念，之所以有荣辱观念，是因为以自身为贵，以自身为贵，就是以大患为贵，因为以自身为贵，就会产生名利之心，就会有欲望，有贪念，因此会有大患

第二部分：何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊

什么才是宠辱若惊呢？在一些人看来，得宠则荣，荣则名利双收，受辱则贱，贱则无名利可图，所以得到宠爱就感到格外惊喜，失去宠爱就感到惊慌不安，其实就是名利心在作怪，才会导致宠辱若惊

第三部分：吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？

人之所以有大患，是因为有自我观念，以自身利益为重，如果人能够做到超越名利，荣辱，得失，乃至生死，到达忘却自我的境界，还会有什么祸患吗？

第四部分：故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下

如果有人达到无我的境界，就可以把天下托付给他，因为他已经能体会道的奥妙，能够顺从自然规律，做到无为之治！

由宠辱若惊，让我想起那首太过熟悉的对联：宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒，宠辱不惊，去留无意，是一种心境，把宠辱放在一旁，看淡世态炎凉，看轻功名利禄，回归心灵的自由，才能淡泊自然、宁静致远，一颗不被外界扰动的心才能看见庭前的花开花落、天上的云卷云舒

不惊的原因，是看淡了荣辱，着重于内在；宠辱若惊，惊的目的，是要保持一种警醒，得意不忘形，失意不失态，不在宠辱之中迷失自我，惊的原因是贵大患若身，看重了荣辱，着重于外在；无论是惊还是不惊，殊途同归，根源都在于，宠辱只是身外物，而生命本身，才是最值得我们去关注的