《春秋》与《左传》事义兼备、相得益彰

一个礼崩乐坏的年代，一个思想自由、百家争鸣的历史舞台，中华文化里的史学、文学、政治学、哲学都在这个时代出现，决定了华夏文明的基调和起点。

关于历史，无论哪个时期历来都存在争议，因为受执笔者的忠诚、权力的干预和解读者的主观等各方面的影响，隔了几千年的事情，特别是先秦的史料在秦始皇焚书坑儒之后，要想查实实属不易。

《春秋左传》是儒家经典之一且为十三经中篇幅最长的，在四库全书中列为经部，记述范围从公元前722年至公元前454年之间的故事，齐桓公、宋襄公、晋文公、秦穆公、楚庄王等霸主悉数登台，在广袤的版图上叱咤风云，演绎这段精彩纷呈的二百多年历史，精彩故事太多，如为了博褒姒一笑而烽火戏诸侯的周幽王、仁义守信的宋襄公、不忘初心终登巅峰的励志者重耳、卧薪尝胆的越王勾践等等，名人名家不胜枚举，贤达如孔子、大道如老子、逍遥如庄子、治国如管子、用兵如孙子，范蠡、管仲、伯牙、伍子胥、曹刿、鲍叔牙、介子推、晏婴等等奇人义士，文化有儒家，哲学有道家，法制有法家，种田有农家，治病有医家，辩论有名家，外交有纵横家，军事有兵家，算命有阴阳家，各路高人云集，将古老文明一度推向了新的制高点，如今挖掘的历史文物就凝缩了那个时代的社会图景，如曾侯乙编钟代表的礼乐，云纹铜禁代表的礼器，越王勾践剑代表的军事手工业，从这些冰山一角足以窥见春秋文明的绚烂多彩，同一时期，人类社会集中出了一批“哲学家”，如古希腊的苏格拉底，印度的释迦牟尼等，因此，这个时代被德国哲学家卡尔·雅斯贝尔斯等人称为“轴心时代”。

《春秋左传》的故事和语言对后世影响太大，现代评价常用的一个词“微言大义”，每一篇文章都是惜字如金，如我们语文课本上的故事“郑伯克段于鄢”，看似6个字，称呼的选择、动词的斟酌都各有用心，如言犹在耳、多行不义必自毙、退避三舍、祸福无门、厉兵秣马、马腹逃鞭、河鱼之疾、败材伤锦、病入膏肓、斩草除根、食肉寝皮、锥刀之末、爱鹤失众、唇亡齿寒、庆父不死，鲁难未已、无所适从、五世其昌、怀璧其罪、宾至如归等等。

春秋历史是东周开始到三家分晋之间的历史，我们发现春秋五霸除郑庄公、晋文公有周室血统外，齐、楚、吴皆外姓，楚吴更是蛮夷。说明了两个问题：一是西周由盛到衰，守礼不变就会灭亡，到末年被蛮夷打败迁都洛阳，这就是东周的开始。二是变革求新才能生存图强，最守周礼的鲁国，总处于挨打地位，对外仁义道德，内部臣弑其君，父子反目，兄弟残杀。而秦楚不按常礼出牌，终成霸业。

所以孔子可以做为教师的祖师爷，但儒家绝不能固化我们的思想，从董仲舒独尊儒术后，历代皇帝只是把孔孟之道作为愚民的工具。我们既要继承传统的文化，又要向前看，历史潮流是滚滚向前的，中华民族是越来越强大的。