《雪漠心学概论》第四章 雪漠心学方法论22

在事理层面上明白如何使心安住，更需要在方法论层面的切实修行，要想使心静下来，对于初学者而言，首先要从使身静下来开始。身静的功夫，最普遍者当属静坐。此方法为儒家、道家和佛家所共有之法。《传习录》说：“如鸡覆卵，如龙养珠，如女子怀胎，精神意思，凝聚融结，不复知有其他。”如鸡覆卵、如龙养珠、如女子怀胎等都是喻指静坐时精神收敛之状态，此为默坐澄心。阳明在其学生初学其心学阶段时，指导学生修心静坐，使其收心静心。明清之际哲学家李二曲（注：【李二曲】李顒<1627-1705>，明清之际哲学家，字中孚，号二曲。自学成才，其学问兼采理学与心学，提倡“明体适用”。力主讲学自由，认为“立人达人，全在讲学；移风易俗，全在讲学；拨乱反正，全在讲学；旋乾转坤，全在讲学”。著有《四书反身录》和《二曲集》。《清史》记载：李顒、孙奇逢和黄宗羲称三大儒），在《二曲集》中，强调静坐之功夫，“水澄则珠自现，心澄则性自朗。故必以静坐为基，三炷为程，斋戒为功夫，虚明寂定为本面。”静坐之所以能够静心，如水静止方能将杂质沉淀，现其澄明道理一致，而每日三次静坐并不为多，早晨、中午和晚上各坐一程，“盖为有事不得坐，及无坐性者立”，燃香之意则是“以维坐性，亦犹猢孙之树，狂牛之栓耳”，使人耐得住坐。

静坐有助于静心，但静坐也只是其中一善巧方法，若将静坐直接等同于修行，甚至以为一味静坐便可得智慧，则又陷入谬误和形式主义。如阳明指导学生修习静坐一段时间后，很快发现静坐之不足与弊端。故而说：“前在寺中所云静坐事，非欲坐禅入定也。盖因吾辈平日为事物纷拿，未知为己，欲以此补小学收放心段功夫耳。”阳明视静坐为入门时暂时的一段功夫，故而又言：“教人为学不可执一偏。初学时心猿意马，拴缚不定，其所思虑多是人欲一边。故且教之静坐息思虑。久之，俟其心意稍定。只悬空静守，如槁木死灰，亦无用。须教他省察克治。”可见，静坐是为针对初学时心猿意马，不能定心之状态。而心学修炼不可偏执于一边，等到心意稍定之后，便可以变化方法，如果还是一味静坐，难免容易流入顽空一边，心如槁木死灰。李二曲关于静坐的认识，亦是主张动静结合，曰：“学须该动静，偏静，恐流于禅。”之所以先做静坐之功夫，因“学固该动静，而动则必本于静。动之无妄，由于静之能纯；静而不纯，安保动而不妄”。意即静的功夫做好了，动才能无妄，不乱动。在动静合一方面，理学和心学意见较为一致，因其皆本儒门之精神，并且将一味静坐的功夫视为禅门功夫，为与禅门划清界限，虽一面强调静坐之重要性，另一面则非常谨慎，勿使静坐过度。

（待续）

附：作者介绍

雪漠，原名陈开红，甘肃凉州人。国家一级作家，甘肃省作家协会副主席，文化学者，广东外语外贸大学文学翻译与跨文化研究中心首席专家，复旦大学肿瘤研究所“人文导师”。曾获“甘肃省优秀专家”“甘肃省领军人才”“甘肃省德艺双馨文艺家”“甘肃省拔尖创新人才”“2015年中国品牌文化十大人物”等称号。著有长篇小说：《野狐岭》《深夜的蚕豆声》《凉州词》《爱不落下》“大漠三部曲”（《大漠祭》《猎原》《白虎关》）、“灵魂三部曲”（《西夏咒》《西夏的苍狼》《无死的金刚心》）；诗集：《拜月的狐儿》；文化著作：《一个人的西部》《大师的秘密》（8卷）、《佛陀的智慧》（3卷）、“光明大手印”系列（10本）、“雪漠心学大系”《文化传播学实践教程》《雪漠心学概论》《雪漠智慧课程》等；文化游记：《匈奴的子孙》《堂吉诃德在北美》《山神的箭堆》《带你去远方》。作品入选《中国文学年鉴》和《中国新文学大系》；荣获“第三届冯牧文学奖”“第六届上海长中篇小说优秀作品大奖”、2004年度“中国作家大红鹰文学奖”“第二届中国作家鄂尔多斯文学奖”等奖项，连续六次获甘肃省委省政府颁发的“敦煌文艺奖”，连续三次获甘肃省文联和甘肃省作协颁发的“黄河文学奖”；入围“第五届国家图书奖”，三次入围“茅盾文学奖”。