说说孝顺

家庭这棵大树，父母的确是根。作为子孙要想大树繁茂，的确要滋养大树的根，因为只有根深才能叶茂。这样讲一点问题都没有，可是滋养却没有讲清楚，怎样才算是滋养呢？孝顺是吗？当然是。那么问题又来了，什么是孝顺？怎样才算是孝顺呢？弄清这个问题才算是弄清了滋养。在又一个大讲孝道的今天，这是一个尤其要讲明白的道理，否则就不仅仅是古人所言之愚孝了，还会滋生许多打着孝的名义推卸责任者，借着孝的名头施斑斑劣迹之为者。也会滋生对孝行不满意无端生事者，借不尊老之故刻意作恶者。古有曾参挨棒、郭巨埋儿、周木问安、献章求嗣、顾协拒婚、老莱斑衣等许多例子，实属愚孝。孔子认为："子从父，奚子孝？臣从君，奚臣贞？审其所以从之之谓孝、之谓贞也。"庄子曰"从道不从君，从义不从父，人之大行也。"此乃当尽忠尽孝者该行孝道的道理。这还不够，借故晚辈不孝而行恶或自认为小辈不尊老而使坏者，谓之不义，要知道，不义之举耐腐朽之根，何来生命力，作为晚辈和小辈都必须要指出来及时纠正，这也是孝道不可分割的一部分。公交车到站上来的人群中一老者，走路虽有点颤巍，但一点也不影响他上车后拨拨喇喇、推推搡搡，走到一小姑娘跟前，小姑娘见状连忙起身让座，老者大约怕人抢了座，或是嫌让座慢了，嘴里接连发出两声“起来”，小姑娘带了两分硬气的回了一句，“这不是给让着呢。”老者有些受不了了，嘴里不干不净的骂上了，听口气看状态，显然是生气了。这时老者身边一中年女人接过话，小小年纪，怎么和老人说话呢！小姑娘刚做解释，中年女人气呼呼的甩出一句，现在这社会都成啥了，一点也不懂得尊重老人。忽然她身后有个年轻的男子声音，这样的老人不尊重也罢。这下可把中年女人气着了，开始骂街，直到她身边一男子站起来奔下车门而去，她坐下来，骂街的言语才渐渐消去。中年女子这样的孝举，实在不敢恭维。真正的孝举，除去赡养不论，不仅仅是从义不从父，还应该对不义之举有制止和纠正，才是晚辈、小辈正确地尽孝，才能保持根之生命活力，才是对大树之根的滋养，根才会越扎越深，也才会越长越茂。子女的孝道说清楚了，而其他具有养老义务或责任的也要说明白。养老不仅仅只是子女的责任，子女往往只会因为不赡养或赡养不够而相互谴责，或是对自己得到的不满意而不赡养和不愿意赡养。其他具有养老责任的会借故，赡养是子女的事情而推卸养老之责。养老是民生的一部分，是子女当尽的孝道。实际上还一部分子女可能因经济方面的，智力方面的，健康方面的原因无能力赡养老人，还有因病祸而失去赡养能力的。村里生活老人开销不大，说好儿子每年给五百元钱，可是老人不开口要，儿子是不会主动给的，老人要了，确实也是因为家里很拮据，儿媳便在老人大腿里侧掐三块黑青，甩给三百元，后来，随着物质条件的丰富，别说五百，五千也是给的，而且还常为掐婆婆之事后悔。今天，除过智力和健康原因，是不是还有无经济能力赡养的呢？回答是肯定的，只不过因病或祸至贫而失去经济能力者居多。往往，不大愿意赡养老人的大多是经济原因所至，或是因家庭财物获得多寡所至。家庭财物不能平等受益时，获得多的未必真出力，要么是娇生惯养惯了，认为就该多拿多占，要么多拿多占了，不相信自己是的多，总觉得和大家利益一样，凭什么要比别人多出力呢。人到老了，保障非常重要，一是医疗方面，不仅是看得起病，还应该不能出现因病至贫，二是生活的费用，不仅是不用伸着手和晚辈的要，很重要的是有个基本的生活保证，不至于连个稳定的生活都没。这两条具备，就为孝道奠定牢固的基础，不具备这两条，只有具备行孝能力的，特别是经济能力，才能算是尽孝。这也是人们看到的许多有钱有势的人都很孝顺的原因，不要总是反过来宣传，孝顺了才发达，事实可真不一定，但是具备能力而不孝的往往不多。否则就算是主观上有强烈的尽孝愿望，也未必能实现得了。具备了这两条也是稳定和谐的重要因素，比起单纯的孝顺说教重要的不知多少倍。这里不是宣传孝不重要，更不是说不该尽孝，而是想强调当负提供尽孝道之责的，应尽最大努力为孝顺提供必要的条件，医疗和养老是基础，必不可少。愚孝会带来极大负面效应，特别是会助长不负责和倚老卖老的歪风，是必须要说清楚的，必须要禁止的。进而，倡导正确的孝顺观，促进有利家庭、社会的孝行，对家庭和睦，社会祥和都有利。