《雪漠心学概论》第四章 雪漠心学方法论34

从开悟发生的外在表现来看，其一，开悟的发生，是在一瞬间；其二，开悟发生的形式和背景，有无穷之可能性，任何情境之下，都有可能开悟。《虚云和尚年谱》记载：“第三晩。六枝香开静时。护七例冲开水。溅予手上。茶杯堕地。一声破碎。顿断疑根。庆快平生。如从梦醒。”在杯子落地破碎的同时，妄念疑根一并断除，真心显发。与此类似，六祖惠能听《金刚经》中一句“应无所住生其心”而开悟；百丈禅师被马祖一声大喝震得突然开悟；德山禅师在龙潭禅师吹灭烛火的瞬间开悟；女尼千代野挑水时突然桶底掉落，那倾泻一地的水点亮了她的心灯。且并非只有出家人开悟之例，清代彭际清所编《居士传》，记载了从后汉到清康熙间在家修行的三百一十二位居士，开悟者不在少数，其中典型者如北宋杨杰，“奉祠泰山，一日鸡初鸣，睹日出如盘涌，忽大悟”，在泰山顶上，见到日出之壮观景象，瞬间开悟。可见，开悟的发生，并不在非同寻常的时刻，寻常景寻常事皆可为开悟之契机，人人皆能在生活中见到遇到。那么，为何于某个毫无预料的瞬间，便能够开悟？

实际上，开悟并无任何玄妙神秘之处，只是因其发生往往是在一瞬间，并且是毫无预料的瞬间，故而令人感觉神秘。虽然发生开悟的不经意之瞬问，各式各样，但有两个共同点，—是开悟都处于念头阻断之时，或被惊吓，或全神贯注于某物，念头瞬间消失；二是开悟之前都经过了长时间的修行过程，已经打好了基础，如同种子破土而出，人们只看见破土的瞬间，却看不到种子在黑暗中努力萌发的长期过程。之所以会在念头被阻断和消失时容易开悟，因为开悟是真心本有之光明的焕发，而真心状态并不轻易能够达到，心灵之水面，总是妄念丛生波澜起伏，在突然的某个瞬间，妄念被阻断或者消失了，心灵之水面突然宁静了，妄心转真心，开悟便自然而然地发生了。因此以某种方式阻断念头，抓住一念既灭一念未起之间的契机，试图得以开悟，便成为一种行之有效的修行方法。

禅门中，常常有一些令人摸不着头脑的故事，如《续指月录》言：“唐宋诸师，指示法要，莫不别具手眼。单传直指，如空手夺刃，于言语动作间，立断学者情根意识，开示旨归。”前文所述马祖禅师之断喝，龙潭禅师吹灭灯笼，皆是此法，于言语动作间，立即断除或者破了修行者的思维念想和执迷，使其恍然觉悟。龙潭禅师问德山禅师为何不走，德山回答外面黑，龙潭拿了一个灯笼递给他，却在其接手时突地吹灭了烛火，在那由明转暗的瞬间德山开悟。此公案在一般人看来，甚至有点莫名其妙，而其妙义却也极其简单。德山所言之黑，看似天黑，实指心还不明白的黑暗，龙潭拿了灯笼给他，却又吹灭，意即心之明白、光明非由外来，并且以吹灭烛火之动作破了德山对光明之法的执著，因德山最执著于《金刚经》之法，法执亦是执。最后，在一片黑暗之中，德山又破除了明与暗，觉与迷之分别心。一个小小的吹灭烛火之动作，一下子破除了三种执迷，一者，外求；二者，法执；三者，分别心。光明只在自己心中，一切法只是助力而不是光明本身，何来光明与黑暗，只是二元对立分别之见罢了，三连破，便使得德山禅师真正开悟。

若无龙潭这样的明师开示，修行者也可自参。所谓参禅者，于一切事物一切境地皆可参，而参话头似乎更容易入手，特别是宋元之间禅门有所衰落之后，参话头盛行起来。《续指月录》言：“话头者，后世解说为一句话之头。即一句未起时，着力一觑，即看此话头也。如此参话头，实为看话头之方法，非参宗之学，乃观心之法门也。”参话头不是搞学术研究和词句考证，而是一种以词句激发疑情的心法。话头有的具有逻辑和意义，有的毫无逻辑与意义。“‘如何是祖师西来意？’答曰：‘镇州大萝卜头。’青州布衫重七斤。’‘麻三斤。’‘干屎橛。’‘庭前柏树子。’等等，皆无义味语也。如‘僧问赵州：狗子还有佛性也无？州曰：无！’‘无梦无想时，主人公何在？’‘万法归一，一归何处？’‘谁教你拖这死尸来？’‘念佛是谁？’等等，皆有义味语也。”那么到底怎么参话头，参话头怎么就能开悟？“看时不用博量，不用注解，不用要得分晓，不用向开口处承当，不用向举起处作道理，不用堕在空寂处，不用将心等悟，不用向宗师说处领略，不用掉在无事甲里。但行住坐卧，时时提撕”，即不用思维不用分析，不做引申不做联想，更不急于说出有所领会者，只要时时在心念上观照着它。尤其是无逻辑无义味的话头，更不能钻牛角尖，以逻辑思维去分析，因为参话头的关键处不在于思维出什么答案来，而是在时时盯着的状态中。“行也如是参，坐也如是参，静也如是参，动也如是参，参来参去，通身是个话头，物我俱忘，心识路绝，澄澄湛湛，寂静无为；蓦然疑团子，爆地一声，直得须弥粉碎，大地平沉，迸出一轮杲日，照耀山川，遮藏不得。”参到无我之境，此种状态既不是有知，也不是无知，因为疑情不断，不会昏沉，故而不是无知，但并没有妄想，所以也不是有知。其实这正是一种止观修法。妄念不起，同时心又明察，正是真心之状态。需要注意的是，参话头虽有阻断念头的效果，但一定要有实在的修行功夫作为支撑，如定力、戒行、善行等等，否则机锋与话头便有可能只是鹦鹉学舌和口头禅之狂慧。

（待续）

附：作者介绍

雪漠，原名陈开红，甘肃凉州人。国家一级作家，甘肃省作家协会副主席，文化学者，广东外语外贸大学文学翻译与跨文化研究中心首席专家，复旦大学肿瘤研究所“人文导师”。曾获“甘肃省优秀专家”“甘肃省领军人才”“甘肃省德艺双馨文艺家”“甘肃省拔尖创新人才”“2015年中国品牌文化十大人物”等称号。著有长篇小说：《野狐岭》《深夜的蚕豆声》《凉州词》《爱不落下》“大漠三部曲”（《大漠祭》《猎原》《白虎关》）、“灵魂三部曲”（《西夏咒》《西夏的苍狼》《无死的金刚心》）；诗集：《拜月的狐儿》；文化著作：《一个人的西部》《大师的秘密》（8卷）、《佛陀的智慧》（3卷）、“光明大手印”系列（10本）、“雪漠心学大系”《文化传播学实践教程》《雪漠心学概论》《雪漠智慧课程》等；文化游记：《匈奴的子孙》《堂吉诃德在北美》《山神的箭堆》《带你去远方》。作品入选《中国文学年鉴》和《中国新文学大系》；荣获“第三届冯牧文学奖”“第六届上海长中篇小说优秀作品大奖”、2004年度“中国作家大红鹰文学奖”“第二届中国作家鄂尔多斯文学奖”等奖项，连续六次获甘肃省委省政府颁发的“敦煌文艺奖”，连续三次获甘肃省文联和甘肃省作协颁发的“黄河文学奖”；入围“第五届国家图书奖”，三次入围“茅盾文学奖”。