子张第十九 19.1 19.2

19.1

原：子张曰：士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀，其可已矣。

译：子张说：知识分子见到危难便献出生命，见到利益便想到礼义，祭祀想到认真严肃，守孝想到悲哀，这才可以了。

记：在此《论语》临近结束之际，回顾儒门所宣讲之基本概念或范畴如仁、礼、学、孝、悌、忠、恕、智、德等，以及本章提及之义、敬、哀、命，与基督教之基本概念或范畴如主、爱、信、赎罪、得救、盼望、原罪、全知全能等相比较，与希腊哲学基本概念或范畴如理式、形式、质量、原子、存在等等相比较，以及现代哲学如焦虑？孤独、畏、烦、无等相比较，其实用理性和乐感文化之特征似甚明显。

19.2

原：子张曰：执德不弘，信道不笃，焉能为有？焉能为亡？

译：子张说：履行道德却不宽广，相信道义却不坚持，这怎么能算有？又怎么能算没有？

记：“弘”应作“强”字解，执德不弘即执德不坚强意。德非硁硁小德而应求广阔，才足以应世。子张喜问政，有志于政务，其“德”自然要求宽广，而绝不止于个人修养之小成。因之，“焉能为有”可解作“救世济民”才算真有，即志趣远大。