知行合一王阳明

   王守仁，1472年—1529年，字伯安，明代著名的思想家，浙江绍兴府余姚县（今属宁波余姚）人，因曾筑室于会稽山阳明洞，自号阳明子，学者称之为阳明先生，亦称王阳明。因平定宸濠之乱军功而被封为新建伯，隆庆年间追赠新建侯，谥文成，故后人又称王文成公。

   王阳明是中国历史上为数不多的集立德、立功、立言“三不朽”于一身之人，他的学说阳明心学，集儒、释、道三家之大成，故王阳明与孔子、孟子、朱熹并称为孔、孟、朱、王。

   阳明心学中提出的一个重要观点就是“知行合一”，认为知行关系是辩证统一：“知是行的主意，行是知的功夫。知是行之始，行是知之成。若会得时，只说一个知，已自有行在；只说一个行，已自有知在。”人的任何实践活动都必然以人的认识作为指导，而人的任何认识都必须依赖于将认识付诸实践后才能得到验证。正如“食味之美恶，必待入口而后知。岂有不待入口，而已先知食味之美恶者邪！必有预行之心，然后知路。预行之心即是意，即是行之始矣。路岐之险夷，必待身亲履历而后知，岂有不待身亲履历，而已先知路岐之险夷者邪！”

   因此，“真知即所以为行，不行不足谓之知”，将一切的认知活动与实践结合起来，正是教人勿要枯守义理，而要于洒扫应对、乃至修齐治平的具体实践中发见真知。

   王阳明曾举例，“如好好色，如恶恶臭。”见到美色自然会喜欢，并非将见的活动与喜欢的感情分开来，闻到恶臭自然会厌恶，并非先闻到恶臭再有厌恶的感情。恶的知觉活动与厌恶的行为并不分离。因此，在个人修养的问题上，功夫即本体，将知视作为本体，那么行的功夫也自然蕴含于其中，两者不离。

   “知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。”知行合一，想明白了就要去做，在做的过程中不断加以思考完善。不要为自己的逃避找借口，因为“未有知而不行者，知而不行，只是未知。”