始祖之始

小人物的社会地位卑微却不自贱轻薄，他们有着自己独特的历史记忆与传承方式。敬天地，拜祖宗，是他们世代相传的一种历史书写模式之一。不知从何年何月起，每逢大年正月初一或清明时节，河北省肥乡县郭家堡的李姓老少爷们儿都会敲锣打鼓，鞭炮齐鸣，齐聚家庙或祖坟，在一代代族长会首的带领下，轮流举行隆重的祭祖仪式。每当此时，平时那些木讷沉默的族人们的记忆闸门就会轰然洞开，一位叫李元的始祖爷的迁徙故事，就会在人群当中不胫而走，口口相传。亦如小村之东那条旱涝无常的季节性漳河，此时恰如雨季来临，浩浩荡荡地汹涌澎湃上好一阵子，滋润了一代代不知如何书写自家史志的村民心田。
同时，李氏家庙大门敞开着古老而博大的胸怀，张灯结彩，五彩缤纷，鼓乐齐鸣，迎接着一批批从天南地北赶来的各支宗亲。祠堂内族谱高悬，烛光摇曳，香火缭绕，庄严神圣，一队队李氏子孙，面对载有列祖列宗的主幛，三拜九叩，默默祷告，寄托乡思，告慰列祖列宗在天之灵。散布于村里各个角落的李门十大支脉，也会主动依例挂出自家的那支世系族谱，净手焚香，顶礼膜拜。应该说，这是郭家堡李氏家族独有的盛大节日。
街头巷尾，家庙内外，族人们三五成群，个个精神焕发，春风拂面，兴奋异常。有的紧拉着远道而来的一位位族亲双手，话桑麻，拉家常，嘘寒问暖；有的围着长辈耆老，听他们娓娓讲述家族历史，门风祖训，以及一辈辈流传下来的那些旧闻轶事……其乐融融，亲情荡漾，是郭家堡每个春天里独有的一派温暖祥和气象，更是郭家堡李氏家族数百年来每年必有的庸常画面，一直坚持至今的古老传统。

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“祖居山西省潞安府黎城县长宁屯村，大明初年迁居于此”——这是每支李氏族谱主幛上不约而同记载的唯一相同的一句话，也是郭家堡李氏祖先留给子孙唯一一句具备文献价值和意义的文字。它一字千金，珍稀如熊猫，却明确告诉一代代子孙，始祖爷李元来自今天的山西省长治市黎城县一个叫长宁屯的村庄。这对李元六百多年之后天南海北的众多子孙意义之大，不言而喻。对于那些煌煌如牛毛般的草根家族，已属罕见奇迹，更多的人家则是人生一世，草木一秋。一个个鲜活生命，如歌人生，随着生命的消失淹没于煌煌二十四史或四库全书的宏大背景当中，成为历史尘埃，无人知晓，包括自己的嫡传子孙！
作为李氏子孙，我只能暗自庆幸，衷心感激当年写下这行珍稀文字的某一位祖先！
这样的家族场景，这样的家族故事，从我记事起就耳濡目染，混迹其中，成为郭家堡村李氏族人挥之不去的传统文化胎记，也是我们李氏族人书写与延续自己历史与血脉的一种独特拙朴方式。虽然粗鄙简陋得无以复加，却以执拗顽强的方式，延续着我们这些草根生命的微弱文脉，六百载一息尚存！
小人物如此简陋粗鄙的历史，注定不可细究，除了那句熊猫般珍稀文字之外，其他的所有历史信息，只能靠族人众说纷纭的口头传说。李元爷当初从黎城长宁屯迁到肥乡郭家堡的真实情况，如今就成了一笔糊涂账，但“受骗说”一直占据主流地位。有的说当时官府发布命令，凡是到洪洞县老槐树底下的人不迁，李元爷就天真地从黎城老家翻山越岭，跑到洪洞老槐树底下，反被官府抓个正着；还有的说，官府在老槐树底下用红绳圈了个圈，圈里的人不迁，圈外面的人迁。李元爷就自作聪明地跑到了圈里，不越红绳半步，结果同样可想而知。
现在人们都知道了，诚信是官府的稀缺资源。这种传说虽无确切记载，却也符合我们李家人的憨厚拙扑本性与历史逻辑。有一点可以肯定，李元爷与当时的广大民众一样，是名副其实的一介草根。在那样的滚滚历史洪流面前，无处可逃，无路可走，未被战争狼烟吞噬已是侥幸。流亡迁徙，任人捉弄，才是其面对的不二现实与选择。所以民间才有洪洞移民“小脚趾分瓣”与“解手”之说流传至今。可见那代移民是在官府的血腥屠刀砍杀与绳捆索绑之下，被迫走上了漫漫迁徙之途！受此连累，李元爷的妻子常氏奶奶与两个儿子李荣、李整，同时被押解到了北直隶广平府肥乡县漳河岸边这个叫郭家堡的村庄。随后的六百年，就渐渐有了如今全村24代1200余人的攘攘后裔。
按族弟学宾考证的说法，李元爷是明永乐二年（公元1404年）广平府的那批移民。正史有载，是年，明朝一个叫郑和的太监，率领十万水师抵达日本岛，威风八面地向室町幕府第三任将军——足利义满，宣读了永乐大帝皇恩浩荡的安抚圣旨，并慷慨赏赐无数奇珍异宝，以示大明天子甘露普洒、恩泽万方的天朝上国怀柔之心。沐浴大明皇恩的日本人感恩戴德，立即表示臣服，不仅无数珍宝悉数收入囊中，更无移民迁徙之忧。而处于天子脚下的李元爷就没这份优待，甚至连干瞪眼的份儿都轮不上。其实李元爷一家，无论对大元还是大明，一直是世代臣服的，祖祖辈辈都在绣屏山下的长宁屯，安心做着良民顺民，耕作为生，交租纳粮，不敢有丝毫非分之想。可长宁没有为他带来长久的安宁，那年在大明皇帝治下的屠刀威胁与绳索捆绑下，被迫踏上了背井离乡的漫漫迁徙路。没被郑和太监扔到日本荒岛已是侥幸。天朝上国“宁与友邦不予家奴”的一贯财政方针，又一次让我深刻领会。
李元爷的厄运并未到此为止，此时无论族谱文字记载，还是后人口头传说，均告诉我们此时发生在李元爷身上的一个悲催事实：此后不久，常氏奶奶离家出走，带着二儿子李整又迁徙到了汝宁府上蔡县。族谱仅仅简单记着这么几个字：“整：与母常氏迁居汝宁府上蔡县下户”。常老奶奶与儿子李整是被官府再次押走的，还是被人贩子拐走的，抑或是上蔡县有老家山西迁去的娘家人投奔而去的，今天的我们已不得而知，而族人的口头说法也大都是出于自己认知范畴内的猜测。有的说，是其后不久步李元爷后尘迁来的侄子李清，打破了家庭平衡。因李元爷对侄子李清一家照顾有加，常常引起常氏奶奶的强烈不满，一怒之下，带着儿子李整离家出走，一去不复返了。有的说，常氏奶奶脾气暴躁，与李元爷感情不和才离家出走的。
我感觉第一种情况的可能性大，因为按明朝的移民政策，同宗同姓不能迁于一地，叔侄兄弟同属一家，是不准迁移到同一个地方的。如果是官府政策性移民，一家人必须分开。叔侄同属一村，侄子李清属私自移民投靠的可能性大。从李元爷因对侄子李清帮扶而引起家庭破裂的情况看，侄子李清属于私下移民的可能性更大。因为官府政策性移民，要发放“凭照川资”，到了目的地还应该有政策性优抚，不至于离开叔叔的帮扶，李清日子就维持不下去的可能。要么侄子李清年幼，在山西老家无依无靠；要么当时的山西老家境况更为艰难，投奔叔叔确为无奈之举。李元爷不惜妻离子散也要拉扯侄子李清一家，相依为命，当时叔侄两家生活境况的艰难可想而知。
无论那种说辞，可以想象，迁徙之初的李元爷在郭家堡的日子一定过得捉襟见肘，是朝不保夕的贫苦生活，导致了家庭的分崩离析。试想，一个丰衣足食的小康之家，不可能产生妻离子散式的悲剧！危难之际见真情，六百年血脉一家亲，并非空穴来风，是自李元爷拉扯侄子李清的那年起，就已经开始了。
同时也反映了我们李家从始祖爷开始就有扶危济困的侠义之风。此后六百年来，李家子孙虽枝蔓丛生，五行八作，贫贱富贵有别，亲疏远近不同，至今仍有互帮互助高度团结的民风绳绳不绝，与李元爷当初的古道热肠一脉相承，密不可分，更是中国宗法观念至今仍根深蒂固的社会基础。
侄子李清一家，由于李元爷的慷慨帮助与拉扯，日子渐渐有了起色，六百年来同叔叔一家同处一村，叔叔在西，侄子居东，相互拉扯，甘苦与共，同舟共济，共同发展，如今已同样壮大为一个数百口攘攘子孙的大家族。
因侄子李清一支历史上在村东繁衍发展，族人习惯上称之为东门李爷家。自然，李元爷这一支就称之为西门李爷家。由于西门李爷家族人口日渐庞大，后来又分成九大支脉，各大支脉以辈分最高者为当然会首，九大会首轮流值日家族祭祖及公共事宜。这九大支脉，加上东门李爷一支，正好十大支脉。其中，我们家这支在历史上又最为兴旺显达，出的历史文化名人最多，可能发达之后在村南修过大门牌坊，至今还有上马石、石狮子等文物存世，所以我们这支又被称为南大门李爷家。
就这样，郭家堡李氏一大家族，十大支脉，六百年同居一村，朝夕相处，携手并肩，荣辱与共，繁衍至今已达24代芸芸子孙。中国人讲究九九归一，逢十圆满，我李氏家族恰好十大支脉，不多不少，岂不寓意十全十美！不知是巧合，还是祖宗修来的功德，令我敝帚自珍，自豪万分！
这让我想到一年一度的祭祖活动上那个一成不变的仪式次序，那就是每次祭祖都是从东门李爷侄子一支发起。鞭炮齐鸣之后，东门李爷一支率先抬起供品，向西门李爷家庙行进祭拜，然后才是西门李爷家迎接，再向东门李爷家庙行进祭拜。对于这个顺序的解读，原来族人一直认为侄子一家辈分低，先主动来叔叔家庙祭拜，天经地义。可如今，我联想到了李元爷当初因对侄子李清慷慨帮扶，竟付出了妻离子散的惨重代价。侄子李清一家对此应该是看在眼里，疼在心里，愧疚不安之态，应该伴随其终生，难以释怀。知恩图报，应该是侄子李清常怀的正常心理诉求。如今看来，侄子一支先行的这种祭祖仪式顺序，除自己辈分低之外，很可能还有一种更深的寓意，那就是对叔叔当初帮扶提携的一种报恩之礼，非如此不能表达自己的那片赤诚感恩之心。叔帮侄，侄报恩，合乎情理，这才应该是这个顺序的最初本意，也更符合我们李氏子孙知恩必报的一贯美德。

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也可以这么说，李元爷付出了妻子与一个儿子离家出走的沉重代价，却意外收获了一个侄子的那颗赤诚孝心，以及侄子一家世代不忘其恩的礼遇。也算是对李元爷悲剧的一种安慰与补偿。我也不知该为李元爷高兴，还是抱怨？当侄子李清一家一年年来给他拜年问安之际，喧闹过后，李元爷也一定会望着侄子一家远去的背景，想到离家出走的妻子与爱子李整，如今身在何方？是死是活？
同样可以想象，当初常老奶奶离家出走时的那副气愤与可怜之态。那个时代的一个小脚女人，带着一个孩子，做出离家出走的抉择，何其艰难痛苦！如今的我可以很容易量出肥乡与山西黎城的距离约160公里、肥乡与河南上蔡县的距离约450公里。一家刚刚经历了160公里迁徙的常奶奶，不会不知道辗转迁徙之苦，却要毅然决然地独自一人带着孩子，孤儿寡母迁徙三倍于此的距离，而且是一场不可预知未来的迁徙。这在那个没有汽车火车的徒步时代，该是一种怎样的艰难旅程！最近的那部电影《一九四二》中的难民逃难场景，或许有助于我们想象大明初年祖先的流徙惨状。一介草民弱女子，能在那个时代与孩子一起存活下来，并在上蔡县一个叫大李庄的村子，繁衍生息4000多人的攘攘子孙，只能说是常奶奶的造化与侥幸了！
我们还可以想象，每当常老奶奶面对满堂儿孙膝前环绕时，内心也一定凄苦难耐，她不可能不时刻惦记着远在广平府郭家堡的李元爷和长子李荣，如今日子是否依然过得那般艰难困苦？到了晚年，是否会原谅了那个改变了其一生命运的可怜侄子？
大约300年后，李元爷一个叫李菀实的九世子孙，在康熙年间发达之后，于康熙四十二年七月十五日，在郭家堡村东南地祖坟立了一通始祖碑。该碑至今仍存，碑文仅有李元爷却没有常氏老奶奶，为我更加坐实了常老奶奶离家出走的悲催命运！安息在郭家堡村东的李元爷，生前命运多舛，孤单凄苦，死后依然是孑然一身，独守着那份孤独！
上蔡，一个将经天纬地的大神——李斯从厕鼠跃居仓鼠又从仓鼠被打回厕鼠之地，像厕鼠一样苟活迁徙的常老奶奶的人生际遇，与这位李斯丞相相比，也可谓天造地设的造化了，至少她还有带着儿孙田间地头遛狗撵兔子的自由！也算是对一生命运凄苦的常老奶奶一丝欣慰！
又约300年后的2008年2月15日，李元爷的郭家堡十九世孙清河、二十世孙学宾，寻着当年常奶奶的迁徙之路，风尘仆仆，几经周折，终于找到了河南省驻马店市上蔡县大李庄。在常奶奶后人李启云、李启勋、李铁钢的引领下，来到村西地的凤凰寺祖坟茔地，面对一通残缺不全的石碑和几个孤零零的坟头，双膝跪倒，热泪长淌，口中默念：常奶奶，您的长子李荣的子孙终于来看您了！
这一跪，瞬间跨过苍茫大地900里辛酸迁徙路，穿越人世间600年悲欢离合情，承载了郭家堡李姓二十四代芸芸子孙的思母情怀！600年，旷野麦苗青青，一岁一枯荣；600年，岁月料峭春风，年年拂人面；600年，娘想儿，连心肉；儿想娘，泪双流！这600年后的旷世一跪，瞬间连通了阴阳相隔600年的母子血脉，夫妻之情！
那天，清河、学宾买空了村里小卖部的所有烧纸，在那个春天的旷野里，朝天付之一炬，在热泪映着火光淌下面颊之际，他们的心安了，郭家堡二十余代子孙一直无处安放的心安了，九泉之下常老奶奶那颗牵挂了600年的慈母心，也该安了，安息在郭家堡村东祖茔地孤独了600年的李元爷，此时也该了无牵挂了！
山西潞安府黎城县长宁屯——北直隶广平府肥乡县郭家堡——河南汝宁府上蔡县大李庄，李元——常氏老奶奶——李荣——李整——李清，这就是六百年前那个叫李元的山西人和他的妻儿、侄子们，留给如今我们李姓子孙们的那副辗转流徙的历史轮廓与路线图。这幅图，郭家堡李氏子孙一代代念念孜孜，就这么一直怀揣了600年之久！
这不仅是那个叫李元的山西人的一生悲苦命运轮回图，更是大明初年千万条离乱迁徙路上，被绳捆索绑的千万个筚路蓝缕移民的一个缩影。600年来，不见有人关注过他们一眼，而我因他们而心生悲悯，泪眼盈盈，必须对他们另眼相待，不仅因为我是他们的嫡传子孙！

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