《说谎心理学》

    上帝让亚当和夏娃住在伊甸园中，让他们修葺并看守这个乐园。上帝吩咐他们说：“园中各样树上的果子你们可以随意吃。只是分别善恶树上的果子你们不可吃，因为你吃的日子必死。”亚当和夏娃赤裸着绝美的形体，品尝着甘美的果实。他们或款款散步，或悠然躺卧，信口给各种各样的动植物取名：地上的走兽、天空的飞鸟、园中的嘉树；田野的鲜花。他们就这样在伊甸乐园中幸福地生活着，履行着上帝分配的工作。

    伊甸园中有棵禁止享用的果树，叫分辨善恶树，是上帝为考验人的信心而设置的。据说撒旦原是上帝的天使，后来堕落成为魔鬼和恶灵的首领。有一天，他以蛇的形状向夏蛙显现，并以十分狡诈的口吻试探夏娃说：“上帝岂是真说不许你们吃园中所有树上的果子么？！”

    疑问在夏娃心中萌动了。夏娃虽然有些动心，但信心的根基井没有动摇。她如实地转达了上帝的诫命：“园中树上的果子我们可以吃，唯有园当中的那棵树上的果子，上帝说：‘不可以吃，也不能摸，免得你们死。’”撒旦听出夏娃口气中的丝微犹豫，他扬扬翅膀展开了攻势：“你们不一定死，因为上帝知道你们吃了果子。眼睛就亮了，你们便和上帝一样知道善恶了。”

    夏娃见那树上的果子非常鲜嫩光洁，悦人眼目，惹人心爱，比她吃过的任何果子都要好。她听说吃了它还可以具有与上帝一样的智慧。她纯洁天真的心理天平倾斜了，上帝的告诫被抛到九霄 云外。她终于伸手摘了那本来禁止人摘的果子，吃了下去；她又给了亚当，亚当也吃了。

    两颗果子好象强力剂注入了混饨蒙昧的两颗心。二人的精神世界顿时澄清了，明晰了，他们的眼睛明亮了。他们开始分辨物我，产生了“自我”的概念，他们无比沮丧地发现，自己赤裸着身体，是羞耻的事情。于是他们用无花果的叶子为自己编织了裙子，来掩饰下体。

    故事出自《圣经》，夏娃和亚当吃了善恶树上的果子却没有死去，而是获得了智慧，上帝撒谎欺骗了他们，所以《说谎心理学：为什么不说谎，我们就活不下去》里说：“如果连上帝都无法做到诚实不欺，我们凡人又有谁可以做到永不撒谎呢？”

一、为什么要撒谎？

    达尔文在《物种起源》中表达物种进化的核心就是“自然选择”，可以适应的物种可以生存繁衍，不能适应的物种只能消亡，而对于灵长类动物来讲，“善于欺骗”是一种生存的有力能力。

    一只年轻的狒狒攻击同伴后，引发其他年长的狒狒从远处跑来，想要对它施以责罚。该狒狒突然发出“敌人来袭”的警报式吼叫，并站立起来遥望远处的山谷。其他狒狒以为猎人或敌群即将到来，放弃了对它的责骂，也一起朝那个方向望去。虽然最后事实证明一点儿威胁也没有，但长辈们已经因此分了心，全然忘记了自己当初跑过来的目的。

    两只年轻的猩猩正在拼命挖掘之前埋在土里的食物。而当它们发现一只年长的猩猩靠近时，它们立刻站起来走开，以远离食物埋葬地，并抓耳挠腮，装出一副无所事事、四处闲逛的样子。等年长的猩猩离开后，那两只猩猩才又回到那个地方，把食物挖了出来。

    在远古的环境中，越懂得预计自己的行为对别人的影响，以及别人的行为对自己的影响，存活的机会就会越大。也就是说，谁越善于欺骗，谁就越拥有繁衍的优势，因为说谎者能够靠着欺骗别人而获得食物。同样，越快察觉欺骗行为，也越有利于生存，因为能够避免自己被欺骗。

二、辨识谎言的方法？

    有两个派别的理论告诉我们如何辨识谎言：一派锁定在说谎者的脸部表情上：另一派则认为线索尽在言语中。

    说谎是需要花功夫的。骗子必须要在受到质疑的情况下，思索出有说服力的答案；要小心避免自相矛盾；说出故事必须和讯问者已经知道的事实相符；必须避免口误；也必须记住自己之前说过的话，才能在被要求重复时不露出马脚。在这么多重任务之余，他们还得控制自己的肢体语言。更需要注意的是，不过度控制自己的行为举动，以免引起怀疑。

    当我们评估可信度时，一个人的声音、手部动作、姿势和语调都应纳入考量范围，更重要的是，把这些线索都列入对比：这些线索与该对象平时的言行相反吗？他们的言谈的内容与已知的状况是否一致？想要做出正确的判断，需要很多精巧且容易出错的计算，且没有一个单一的方法可以作为捷径。

三、如何做个诚实的人？

1、分享

    我们都必须学会纠正性格中的扭曲的部分，并克服偏心和成见，努力接近真相。如何做到这些呢？靠通力合作。首先，我们必须发展说实话的社会形态：依靠正确的道德准则，让我们了解诚实的好处；其次，继承和发展对的社会性思维模式：伏尔泰、培根、拉瓦锡及富兰克林给我们留下了有逻辑的、严谨的科学思考；第三，我们发展可以彼此监督的社会环境：在法律、民主、自由等机制上的进步，使我们宣城的每句实话都会受到挑战。

2、不要相信你觉得确定的事

    知晓的感觉会让我们误入歧途，因为它鼓励我们拒绝或不要考虑反对意见，并容许一种不理性的偏见来主导我们的心灵。我们必须自我防卫，不要上了善于自我欺骗的心灵的当。

3、为错觉保留存在的空间

    我们必须和现实紧密接触，同时又强烈需要去诉说一些不真实的故事，并且相信这些故事。没有前者，我们就无法跟环境共处或跟其他人共处；没有后者，我们将缺乏让人类进步的想象力。或者我们应该同时尊重这两种需求。