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<鸭的喜剧> 匆匆读过一回,感觉就是记的流水帐么!!!没有什么深刻的东西啊!!!但是鲁迅大大是我的偶像唉,,就去网上百度了一下,果然是有很多能让人深思的东西; 事情的发展超出人的掌控是正常的,计划\项目做的越详尽也仅仅是最大限度的保证事情不会超出我们的掌控而已,; 人做事的出发点的好与坏也与事情的结果没有什么绝对的关系吧?
<端午节>我仅仅花了10分钟读过,不知为什么我脑子里浮现的是一个二世祖的形象额,,,,我也百度了一下,,,还是人家搞专业的更专业的哇,
以下是摘自百度的书评:
<鸭的喜剧>
《鸭的喜剧》是一篇带有纪实性色彩的小说，作者与俄国盲诗人爱罗先珂在北京有过一段交往，本篇即以此为素材，作品结构简单明了，但内容丰富深广。
赏析版本1：
作者塑造的主人公爱罗先珂对世界充满爱心，那是一种趋势博大的爱，他爱一切生物，爱充满活力的生命，爱欢乐的世界，但世界并非尽如人意的。作者通过鸭的喜剧——也就是由蝌蚪的悲剧，提示了生存竞争，弱肉强食的生命现象所折射出的社会现象，委婉的表达了人间不可能无所不爱，唯有反抗强暴，才能保护弱者的思想。本篇在写作上有散文化特色，情节性不强，但语言朴实、亲切、雅致、别有一翻韵味。
赏析版本2：
在第一段中第二段中，交代了为何要买那些动物，同时也为最后一段的爱罗先珂的离去埋下伏笔。
爱罗先珂居住在北京。他觉得十分无聊，寂寞，便托人买了一些蝌蚪儿，待它们长大后就可以听到交响曲般的“蛙鸣声”。当他从孩子口中得知“他们生了脚了”，“他便高兴的微笑道”。
然而，他又买了四只“诚然是可爱，遍身松花黄”的小鸭。小鸭固然可爱，但它们在游泳的时喉，“吃掉”了河中爱罗先珂的蝌蚪。使他梦寐以求的“蛙鸣交响曲”就这样破灭。事后，他带着遗憾离开了“沙漠”般的北京。
文章不长，但是字里行间鲁迅先生所运用的修辞手法却是十分精辟的，他把北京比喻成“沙漠”，从中体现出北京的安静、干燥等特点。文中鲁迅写到的小鸭形象，虽然不过一、两句话，但十分形象、生动地体现出小鸭可爱的样子。
而文章的最后两节，总觉得有些凄凉：景在，人已不在。真有点可惜了，如此可爱美丽的景色，竟无人欣赏，是不是有些可惜了呢？
从更深层次上讲，鸭的“喜剧”何尝不是科斗子、蛙和爱罗先珂的悲剧呢？鸭子虽然吃掉了科斗子，但最终失去了主人，陷入了沙漠般的寂寞；科斗子被鸭子取食，蛙失去了自己的孩子，而爱罗先珂便是这一切悲剧的始作俑者，然而，这一系列的悲剧的最初动机，是爱罗先珂对一切事物的博爱，使他“以为这也是很可爱的”。可叹他的爱并没有使这些小生命向好的方向发展，反倒使科斗子丧了命，鸭子也失去了主人，可见本文虽然题目为“喜剧”，却自始至终隐含着悲剧色彩。
注：以上文字仅为部分人的学术研究，仅供参考。
<端午节>
《端午节》塑造的是一个表面上进步，骨子里落后的旧知识分子形象。而在中国的传统里,屈原是先进的知识分子的代表,端午节又是纪念诗人屈原的。用端午节作题目，更加讽刺了主人公的浅薄和市侩。1、社会背景：本篇最初发表于一九二二年九《》第十三卷第九号。当时正处于"五四"落潮期,和"五四"运动激发起民众的反封建的革命热潮,但这种狂热随着军阀政府与封建旧势力的镇压,暂时退了下去。新旧势力的交锋出现了此消彼涨的状况。在这种情况下不单一些封建的们开始，就是一些接受了新文化的人也回到了旧的轨迹上来了。还有一些貌似进步，实则落后的人物趁机转向。
2、：《端午节》就是先生运用轻松幽默的方式对“方玄绰”这类表面上进步，骨子里落后的旧的辛辣讽刺。
3、人物形象：《端午节》塑造了一个表面上进步，骨子里落后的旧"方玄绰"的形象。方弦绰是“这些,看不惯新的事物,总是喜欢在过去的世界里思考问题的人物代表。”
（1）从他的身份地位上看，他不仅厕身于高等学府，喜欢发发，而且又混迹于官场，地做个政府的小官。这个加官僚的身份，使他说话做事充满矛盾，——“索薪”事件，更是使他不尴不尬，，颜面尽失。
（2）从他的文化角色上看，他表面上是新式文人，天天捧着《》咿咿唔唔。但骨子里浅薄、，在家里是坐吃等伺候的“家长”，在社会上是，静观待变的“看客”，是个披着新衣的旧式文人。
4、语言：在这篇小说中采用的是轻松、幽默的讽刺笔调。通过描写方玄绰的行为、语言和心理，让主人公自己的小丑表演来使读者发笑，沉思。