杂阿含经730-732

七三〇、分经：本经叙述如真比丘的话，即过去、未来、现在之三世，都常修七觉分。

七三一、支节经：本经叙述如比丘修习七觉分而清净鲜白的话，可获大利。

七三二、起经：本经叙述的内容，为前经之简说。

七觉支解释链接

（七三〇）

如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

尔时，世尊告诸比丘……如上说。差别者：「诸比丘！过去已如是修七觉分，未来亦当如是修七觉分。」

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

[对应经典]

南传《相应部尼柯耶》〈觉支相应46〉第41经类经。

（七三一）

如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

尔时，世尊告诸比丘：「若比丘念觉分清净鲜白，无有支节①，离诸烦恼，未起不起，除佛调伏教授②，乃至捨觉分，亦如是说。诸比丘！念觉分清净鲜白，无有支节，离诸烦恼，未起而起，佛所调伏教授，非餘③，乃至捨觉分，亦如是说。」

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

[註解]

① 无有支节：没有分支；不走岔路。

② 未起不起，除佛调伏教授：除了佛所教导的调伏的修行外，不升起其它的（念头）。

③ 未起而起，佛所调伏教授，非餘：佛所教导的调伏的修行，未升起的则升起，不升起其它的（外道所教的）。

[对应经典]

南传《相应部尼柯耶》〈觉支相应46〉第10经生(二)经。

（七三二）

如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

尔时，世尊告诸比丘……如上说。差别者：「未起不起，除善逝调伏教授，未起而起，是则善逝调伏教授，非餘。」

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

[註解]

[对应经典]

南传《相应部尼柯耶》〈觉支相应46〉第10经生(二)经。

译文

七三〇、分经：本经叙述如真比丘的话，即过去、未来、现在之三世，都常修七觉分。

像如是的经教，乃结集者的我们，都同样的听过的；有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。

那时，世尊告诉诸比丘们，都如上说。有差别的地方就是；「诸比丘们！过去已如是修习七觉分，未来世也应当如是的修习七觉分。」

佛说此经后，诸比丘们，听佛所说，欢喜奉行。

七三一、支节经：本经叙述如比丘修习七觉分而清净鲜白的话，可获大利。

像如是的经教，乃结集者的我们，都同样的听过的；有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。

那时，世尊告诉诸比丘们说；「如果比丘修习念觉分而至于清净鲜白的话，就不会有其它的支节，而能离开烦恼，未起的烦恼不会生起，除了佛所调伏所教授的（意谓如不是佛教的话，就不能得此法利），…乃至舍觉分，也如是之说。诸比丘们！修习念觉分清净鲜白的话，就没有支节，而能离开诸烦恼，未起的而能起（指念觉分），都为佛所调伏教授，并不是其余之法……乃至舍觉分，也如是之说。」

佛说此经后，诸比丘们，听佛所说，欢喜奉行！

七三二、起经：本经叙述的内容，为前经之简说。

像如是的经教，乃结集者的我们，都同样的听过的：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。

那时，世尊告诉诸比丘们，都如上说。有差别的地方就是；「未起的烦恼会不起，除了善逝所调伏教授者外，（其它教法不能如是）。未起而起的（指七觉分），是则为善逝所调伏教授的，并不是其余的！。」

佛说此经后，诸比丘们，听佛所说，欢喜奉行！

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南传《相应部尼柯耶》〈觉支相应46〉第41经。

南传《相应部尼柯耶》〈觉支相应46〉第10经生(二)经。

十．生起之二

　　

　　“比丘们，只有善逝的律存在，才会有供人勤修的七觉支生起。

　　“什麼是七觉支呢？念觉支、择法觉支、精进觉支、喜觉支、猗觉支、定觉支、捨觉支。

　　“比丘们，只有善逝的律存在，才会有供人勤修的七觉支生起。”

四十一．分别心

　　

　　这是我所听见的：

　　有一次，世尊住在舍卫城的祇树给孤独园。

　　在那里，世尊对比丘说： “比丘们。”

　　比丘回答世尊： “大德。”

　　世尊说： “比丘们，过去无论任何沙门或婆罗门，如果要捨弃三种分别心的话，都要勤修七觉支。将来无论任何沙门或婆罗门，如果要捨弃三种分别心的话，都要勤修七觉支。现在无论任何沙门或婆罗门，如果要捨弃三种分别心的话，都要勤修七觉支。

　　“什麼是七觉支呢？念觉支、择法觉支、精进觉支、喜觉支、猗觉支、定觉支、捨觉支。

　　“比丘们，过去无论任何沙门或婆罗门，如果要捨弃三种分别心的话，都要勤修这七觉支。将来无论任何沙门或婆罗门，如果要捨弃三种分别心的话，都要勤修这七觉支。现在无论任何沙门或婆罗门，如果要捨弃三种分别心的话，都要勤修这七觉支。”