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「祈愿于法性中阴解脱(死有之二)」

如果在死有的第一阶段临终中阴时,无法认得母光明而解脱,再次等的修行人,可以用大圆满法的“妥噶”——顿超法门,认识法性中阴时的境相,证得圆满受用报身而解脱。

在法性中阴的阶段里,会依次出现四个现象:光明景象、明点集结的中阴百尊、智慧之光以及自发性的现前等四个阶段,每个阶段都是一个解脱的机会。这时没有色身,只有报身(接下页)


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能量所显现的光明身。

我向上师祈愿,在法性中阴出现时,不论这些声音、光影、中阴寂静忿怒百尊等幻觉,有多么令人畏惧,自己能依靠这一生曾修持成就的“妥噶”——顿超,认出这些都是自己的本初觉性所显现,而获得解脱,成就圆满受用的报身佛。

进入法性中阴时,没有肉体的束缚,粗大的心识也已消融,真如法性的光、声、色会自然显现。在这种状态中,眼前会出现明点和中阴百尊,以报身佛相显现。

这时,以生前观想佛菩萨和持咒的修持能力,当下可以认得是以前祈请过的佛菩萨。例如,曾经观修过金刚萨埵,持诵过百字明,看到每个中阴尊,都是念诵百字明的圣尊,就不会感到恐惧和害怕,当下会和生前所修的法相应。在毫无执着与怀疑之下,一切圣尊、所有景象会融入心性,也就是融入法界本性,当下解脱。

总之,祈愿在临终中阴、法性中阴时,自己能因为生前所修过的大圆满法——“且却”和“妥噶”的妙道修行圆满,证悟法性光明。就像是无始轮回中漂流的孤儿,历经沧桑归来,好不容易投入母亲的怀抱一样,顺利获得无二解脱。(接下页)


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我们没有能力在活着的时候,完全证悟法性,所以进入死后中阴时,难免会错乱。但因为生前曾经修过一些法门,藏在意念中的佛法,是唯一让我们不会惊乱,进而解脱的重要关键。能够长期这样的修习,在死亡中阴时,当法性的一切显现时,才能真正透过立断——本来清净法或顿超——任运超越法得到解脱。

我们祈祷发愿,请莲花生大师等传承上师加持我们,能获得这样的修行境界。

「祈愿于受生中阴解脱(中有)」

前行仪轨以下面的颂词,引导我们祈愿能在受生中阴得到解脱:

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受生中阴,是指法性中阴之后,至下一世新生命之间,过程平均大约四十九天。这时的中阴身,轻盈、透明、具有知觉力,是意识业习所形成的“意生身”,就像梦中身体一样飘忽。

意生身的记忆,是生前的七倍,而且有他心通等有漏神通。因为过去的业习之故,各种恐怖景象和贪嗔痴的感受,会(接下页)


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同时产生。一旦受到业力和我执的牵引,会显现相应的六道景象,而进入下一生受生的环境,或进入父精母血中,形成胚胎,并逐步成长为完整的身躯。但如果能认出这一切显现,都是虚幻不实,就可以关闭胎门。

在这个阶段,不像在法性中阴时,会自然显现诸佛圣尊和刹土。但因为中阴身没有肉身和六识的束缚,祈祷的力量会比活着的时候更强大。而依靠生前大量的修行,我们对三宝已经有深刻的相应和记忆,这时以祈愿力和诸佛的加持力,就可以迁识往生五方佛刹土而获得解脱。所以,我们依照仪轨,如此祈愿。

以五妙法,往生五刹土

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这如此大密光明的无上瑜伽大圆满诀窍,是最殊胜九乘之顶,是极密的法门。依靠大圆满法,不需向心外去求,只需亲证自己的本觉光明智慧之法身,不需要由他处求得佛果。

然而,如果不能在生前证悟本来清净的本性,也无法在临终中阴和法性中阴解脱,接着会进入业力的“受生中阴”。

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因此,我向上师祈祷,愿能在受生中阴时,依靠五种不修解脱的方便法——尝、系、触、见、闻解脱,以此往生到自性化现的五方佛刹土的任何一个——东方现喜刹土、南方具德刹土、西方极乐刹土、北方事业刹土、中央密严刹土。

所谓的五种“无修解脱妙法”,确实存在。但这并不表示,平时不用修行,不必种善根,单靠五妙法就可以成佛。古时候的人,心地非常纯洁,对正法没有任何怀疑,信仰非常专一,虔诚而不退转,他们可以在一刹那间,因某种特殊因缘而开悟。当然,要遇上这么好的因缘,必须福德深厚,才有这种可能。

1.尝解脱

尝解脱,即尝服秘密誓言物而解脱,像是甘露法药等可以服用的加持物。

众多大成就者及修行人,透过修法,制作甘露法药,如法的法药具有很大的加持力。有多大的信心,法药的加持就有多殊胜,如果没信心,就不可能因此而得解脱。

我们不要认为,现在到处都有甘露丸或法药,其实,如法加持过的甘露法药并不多。一个坛城上能够放多少呢?在藏区,能够拥有一颗殊胜法药,就是家中最珍贵的圣物,不会拿来吃,一定会恭敬供养,直到最重要的家人往生时,才会让他服用。有些人福报足够,就有机缘尝服法药而解脱。

不仅在密宗,显宗也很多类似以“尝”而解脱的。我们讲过龙树菩萨和弟子龙智菩萨的故事,龙智捡食了上师龙树菩萨的一口痰,当下清净成熟,心相续和龙树菩萨无二无别,成为一位大觉者。(接下页)


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2.系解脱

系解脱,即以佩带有咒文的法轮等圣物而解脱。很多人会把印有中阴得度咒语的布或纸,盖在往生者身上,或是固定在尸体上,大家称为往生被。这是希望依靠殊胜的咒力加持,得到解脱。

3.触解脱

触解脱,即因触摸圣物而得解脱。比如,有缘触碰到阿弥陀佛的坛城沙,连接上净土的缘分,也可以因此而得解脱。

4.见解脱

见解脱,因目睹圣物而得解脱。有些修行者在禅修中,见到真正的坛城,比如,莲花生大师修普巴金刚时,天空中显现普巴金刚的坛城。在《中阴得度》的教法中提到,在中阴时,也可因见到某种殊胜的景象而得解脱。(接下篇)


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