00_引言
公元2020年，农历庚子，我坚决不迷信什么逢庚子必有乱的訞谶。不过，这个鼠年一开机，人们就忍不住想要重启它。从2019年12月30日晚间，一份落款为武汉市卫生健康委员会《关于做好不明原因肺炎救治工作的紧急通知》见诸网络开始，“武汉”，“肺炎”，“新型冠状病毒”，“疫情”很快成了牵动每个人的关键词。不论身在何处，什么职业，不知不觉中，我们已经和自己的国家与同胞一起，经历了长达40天疫情斗争。这段历史里，我们向艰苦奋战在一线的医务工作者致以崇高的敬意！为他们点赞！为不幸感染的人们祈福！
2月7日，疫情”吹哨人“——武汉市中心医院李文亮医生，不幸感染病毒，抢救无效去世，他还不到35岁。此消息一出，举国伤痛！
我们知道，眼前的困难都是暂时的，我们必将在不远的数月内迎来抗击瘟神的全面胜利，那将是医学的胜利，社会的胜利，也是人性的胜利！
法国作家阿贝尔·加缪的《鼠疫》正是一部以鼠疫疫情为背景的小说，如果你正终日焦虑，或者闲在家里数豆子，不如翻开这本小说，看看那里的人们是如何战胜瘟疫的，不失为一种鼓舞和慰藉。
01_关于小说
小说的内容是虚构的，作者以20世纪40年代法属阿尔及利亚海滨城市奥兰爆发鼠疫为背景，以一位名叫贝尔纳·里厄的医生为叙述者，讲述了在那次鼠疫期间，以这位医生为代表的一大批人抗击疫情的故事。整本小说分为五部分共30章，生动呈现了奥兰城从宣布鼠疫的爆发开始，到封城，抗争，直到最后战胜鼠疫的全过程，引发了那座城里人们关于具体与抽象，被流放与被遗忘，恐惧与焦虑，爱与怨恨，神圣与责任的思考，以抒写了极端情况下可歌可泣的人性光辉。
02_关于作者
阿尔贝·加缪（Albert Camus，1913年11月7日—1960年1月4日），法国作家、哲学家，存在主义文学与“荒诞哲学”的代表人物，诺贝尔文学奖得主，主要作品有《局外人》、《鼠疫》、《西西弗神话》等。他是被归类的“存在主义”。存在主义（Existentialism），当代西方哲学主要流派之一，它的哲学主旨是：将孤立个人的非理性意识活动当作最真实存在。这一派哲学家认为宇宙万物都是无意义的，荒谬的；而人生活在这个无意义的宇宙中，人本身作为客体存在，也没有意义，但人可以在原有存在的基础上自我塑造，从而获得意义。
加谬有句名言：“我反叛，故我存在”，在小说《鼠疫》里，他用虚构的疫情，来讲述人性的真实，他又一次让主人公和他的一部分伙伴不信上帝，他选择看似离经叛道的方式表达人们对极端社会现实的抗争。进而阐发他的哲学思想：人的意义将体现在反抗里，也就是说人的存在在于反抗。
03_故事内容
03.1 小说主线
小说一开始，主人公医生贝尔纳·里厄需要送患病的妻子出城疗养，同时奥兰城里开始出现大批老鼠死亡。紧接着，里厄医生所在医院的看门人老米歇尔死于高热的淋巴脓肿的疾病，临死前他还忿忿地念着那些该死的老鼠。随者类似病例一个一个地死去，厄里和他的医生同事们开始认识到这一疫病正是“鼠疫”。
情节逐步展开，与里厄医生相关的人逐一登场，除了里厄同事里夏尔、卡斯特尔以外，他们大多数刚开始各有自己的事，如另一个事件记录者，鼠疫期间厄里最亲密的伙伴娱乐圈的让·塔鲁，记者雷蒙·朗贝尔，治安法官奥顿，神父帕纳卢，自杀者科塔尔，拉丁文爱好者约瑟夫·格朗等等，随者鼠疫疫情的发展，这些人纷纷从自己的生活中走出来，聚拢在了以里厄医生为中心的抗击疫情的队伍里来，通过长达十个多月的夜以继日的艰苦抗争，最终他们消灭了疫情，赢得了重新打开城门的胜利。
因为鼠疫封城后，人们的电报慢慢地变得抽象起来：“我很好。想你。爱你。” 那时候人们发现，世界上最有用的四个词是：我，你，想和爱。
03.2 人物故事
“不信英雄主义而忘我工作”的医生贝尔纳·里厄
小说的主人公，主要叙述者。由于他的妻子离开奥兰城去疗养，所以他是这次鼠疫中众多亲人分离者之一，随着疫情的加重，他和妻子之间的通信断绝了，他十分思念妻子，担心她的病情，但面对一个接一个的鼠疫患者，他无暇顾及妻子，哪怕就是思念的念头也往往一闪而过。在疫情当中，他每天工作二十个小时以上，从最初的病情诊断，到后来的患病登记，再到组后的疫苗试验，他坚持做实事求是地完一个医生的全部工作，不问信仰，不思考神圣的问题，专注于一个医生的全部职责。（他多像当下正在一线奋战的医务工作者，教我们如何不对他们肃然起敬！）在鼠疫过程中，他眼睁睁地看着一个又一个生命逝去，他没能救活治安法官的儿子飞利浦，却用卡斯特尔的疫苗血清救活了老格朗。疫情的尾声阶段，他失去了自己最亲密的伙伴塔鲁，与他不同但最终并肩作战的神父帕纳卢，以及自己的妻子，他含泪送走了他们。鼠疫结束后，他一个人背朝着欢呼的人群，孤独地向城市郊外走去。
致力于做“圣人”的塔鲁
非职业医生里，与主人公里厄最亲密的人。他是一位检察长的儿子，他自认为自己在过去的生活里浑浑噩噩，像是得了一场瘟疫，他认为每个人身上都有某种“鼠疫”，他选择逃离。他的父亲带他参加了一次法庭的宣判，他亲历了法庭的“活生生生命”的审判，也目睹了枪决罪犯。于是他憎恶法庭的冷酷，枪决的残忍，他的选择是要做一个圣人，不信上帝的圣人。最后，他在与里厄医生的交往当中，发现里厄想做的非英雄主义的“凡人”和他想做的“圣人”其实追求很相似，都是做一个真实的人，专注于做事的人，最终他俩成了拥有友谊的伙伴。不过令人万分悲痛的是，就在即将看到胜利的曙光之时，塔鲁因为工作忙碌忘记注射完整的血清，而没能逃过鼠疫的魔掌，不幸死去。
“追求幸福”的雷蒙·朗贝尔
朗贝尔是来奥兰做采访调查的，他起初认为自己根本不属于这个城市，加上他正热恋中的女朋友在城外，在由于鼠疫封城之后，他先后通过官方渠道和非官方渠道，辗转四五次最后获得了出城的机会，就在他可以逃出城去时，他毅然放弃追求自己个人的幸福，他选择了留在城里，加入里厄医生的队伍，成为抗击疫情的一员，与里厄，塔鲁，卡斯特尔等一道夜以继日地战斗。战胜鼠疫之后，他在火车站的月台上，满眼热泪地拥抱了自己久违的女友，无疑他是幸运的，也是值得祝福的。
“失去爱情”的老约瑟夫·格朗
不善言辞的格朗在鼠疫之初，因为救下了上吊的科塔尔而认识了里厄医生一群人，最后成了医生团队的一员。整个鼠疫期间，他除了工作，剩下的时间全部都在琢磨如何准确描写一个女子骑马的场景。罹患鼠疫之后的他，在病床前，把自己的手稿交给了里厄，在反复修改了五十页之多后的定稿是：“在一个五月的美好清晨里，以为苗条的女骑士骑上一批华丽的枣骝马，奔跑在一条树林小径的花丛中间。”
而在手稿里，里厄看到了新鲜的墨迹写道：“我情爱的让娜，今天是圣诞节……”，原来他造句时所有的纠结都是在表达对前妻让娜的深深思念。当他即将被鼠疫夺走生命时，他让里厄烧掉了那些手稿，书中的描写的场景令人泪目。
“笃定信仰而拒绝就医”的神父帕纳卢
庄严的神父帕纳卢在鼠疫期间坚定地作为基督的仆人，他在鼠疫初期做了一次不到，他“振聋发聩”地提醒着奥兰城的教众：“兄弟们，你们正处于不幸之中！我的兄弟们，你们这是罪有应得！”他曾一度坚信：“这场鼠疫，它既能把你们置于死地，也能超度你们，向你们指明道路。”
就在他亲眼目睹了鼠疫夺走了幼小的飞利浦的生命之后，他跪在地上向上帝祷告，祈求神能保佑这个孩子，然而并没有任何效果，于是他在痛苦中似乎悟道了“什么才是上帝的恩典”，尽管信仰不同，他决定和里厄医生一起工作，置身于医院和出现鼠疫的地方，救护他人。他认为“有超越了对神灵敬仰的东西”在催促着他和医生的合作。最后他进行了第二次布道，这次布道与上次不同，他不再使用你们来称呼教众，而改用了我们，并且他开始向教众发问："在上帝把子民置于不幸时，是为了让他们找回和承担最高的美德，要么相信一切，要么否定一切"。布道的最后，他认为无辜孩子的痛苦与死亡，是教徒精神面包，他选择相信一切是上帝的恩惠。并且认为神父是不能接收医生的医治的，神父的一切都是上帝的，直到在病痛中死去。最在医生的登记卡上备注明：“疑似病例”，似乎是一种对荒诞的讽刺。
除去以上的任务故事，小说里还写了治安法官奥顿，自杀者科塔尔等人的故事，限于篇幅，不再赘述。
04_结语
当一座城因为一种需要人类共同面对的疫病时，人们渐渐变得团结，人性善良的一面开始熠熠生辉，爱变得不再抽象。大家自发地团结起来，无论是起初一心追求个人幸福的记者，逃离过去的庸碌而致力于成为圣人的富家子弟，还是笃信上帝的神甫，不论是抑郁的自杀者，还是拥有权力的治安法官，他们都自觉地放弃了自己身份，记者不再“说假话”，“圣人”开始和“凡人”一起奔走，神父的不再仅仅“义正词严”，官员不再“眼望着天”……他们主动向敬业务实的医生队伍靠拢过来，承担起原本不属于自己的任务，不辞辛劳，夜以继日地奋斗。于此同时，他们的身后还有一个始终百折不挠的政府当局，无论多么困难都始终坚持着维持着城市的秩序，尽最大努力让生者感到慰藉，死者获得尊严。
人类可以被放逐和遗忘，但是希望——因为具体的，实实在在的爱——而始终都不会被磨灭；他们相信胜利的城门终将打开，吐着热气的火车也会载着爱情归来。人们会抱怨，会焦躁，也会疲倦，也会失去亲人和朋友，但他们更会实事求是地敬业奉献，孜孜以求，殊途同归，最终赢得胜利！
最后，愿我们伟大的国家和人民，能够早日战胜疫情！愿咫尺或天涯的你，一切安好！