敬鬼神而远之

从现在开始，明白了鬼神的真相后，就无需再提倡鬼神了，更无需提倡宗教式的鬼神信仰。我们拥护孔子的态度——“敬鬼神而远之”。哪怕鬼神的确是真实存在的，那又如何？也要远离！远离会使社会减少滋生邪教和迷信的土壤，使人们拥有更多的理性和觉醒。理性比鬼神更重要。人一定要理性地生活，如果不理性，这个社会就会混乱，文明就会退化。要张扬理性，首先就要去鬼神，鬼神不去人类很难进入理性时代。去鬼神就是去宗教化，去非理性化，去各种巫术或神秘的仪式化，回归理性就是对人类最大的慈悲。鬼神必须从我们的文化中淘汰掉、过滤掉，鬼神不过滤，人类难文明。什么时候过滤掉，人类就会走向理性，走向更高的文明，更和谐的文明。

密勒日巴大师在那个时代大谈鬼神，是因为受制于历史之局限。任何一个人都有其历史局限性，包括密勒日巴，包括释迦牟尼。他在那个时代大声谈论鬼神，是有他的历史背景的，是符合佛教精神和教义的。但在今天，以生命科学创立为开始，我们坚决祛除鬼神。我们承认在非常特定之意义上鬼神的客观存在性，但坚决祛除之，不祛除人类社会就不能进步。孔子给我们开出了一条没有鬼神而成佛的道路，我们为什么非要找鬼找神才能成佛呢？没有鬼神，孔子不照样是佛吗？孔子是中国的佛，释迦牟尼是印度的佛。老子也给我们做了榜样，老子那里也没有鬼神，《道德经》里没有鬼神，老子不也成为圣人了吗？老子不也成为中国的佛了吗？所以为什么我们要自找苦吃，把神和仙拉到我们的修行过程中来呢？

既然历史上出现了鬼神这种东西，那我们就要把鬼神说清楚。鬼神到底是什么，他们在我们生命中意味什么。只有我们认识清楚了，才能真正地对其敬而远之。