《世说新语•文学第四》45、何足复受人寄载来

 于法开起初和支道林争名，后来大家的心意逐渐倾向于支道林，他心里非常不服气，便到剡县隐居起来。他派弟子到京都去，吩咐要经过会稽。那时支道林正在那里宣讲佛经《小品经》。于法开告诫弟子说：“道林开讲《小品》，等你到达时，就该讲某一品了”于是为弟子演示攻洁辩难的问题有几十个回合，说：”这些问题老的说法不可能讲通。”弟子照他的话去拜访支道林。正好碰上支道林宣讲，便小心地陈述了于法开的见解，来回辨论了很久，支道林终于辩输了，厉声说：“你何苦受人指使呢！”

【原文】

于法开始与支公争名，后情渐归支，意甚不分，遂遁迹剡下。遣弟子出都，语使过会稽。于时支公正讲《小品》。开戒弟子：“道林讲，比汝至，当在某品中。”因示语攻难数十番，云：“旧此中不可复通。”弟子如言诣支公，正值讲，因谨述开意，往反多时，林公遂屈，厉声曰：“君何足复受人寄载来！”

【人物】

于法开：东晋高僧。于法兰弟子，籍贯家世不详。擅长讲《放光般若经》、《法华经》。反对心无宗肯定客观现象的倾向，赞成本无宗“心有色无”的观点，说种种现象皆为“心识”所含，故名“识含宗”。常与支道林争论“即色空”义。妙通医法，将行医与传法密切结合，认为：“明六度以除四魔之病，自利利人，不亦可乎！”与谢安、王坦之等当时名流友善。

支公、林公：支遁（314—366），字道林，世称支公，也称林公，别称支硎。本姓关，陈留（今河南开封市）人，或说河东林虑（今河南林县）人。东晋高僧、佛学家、文学家。家世事佛，二十五岁出家，精《般若道行品经》，曾著《圣不辩之论》、《道行旨归》、《学道戒》等论书。在《即色游玄论》中，他提出“即色本空”的思想，创立了般若学即色义，成为当时般若学“六家七宗”中即色宗的代表人物。支遁是一位典型的清谈家杂揉老、释的僧人，以好谈玄理闻名于世，与谢安、王羲之等交游，所注《庄子·逍遥游》为群贤叹服。