在南美州，有一种很珍贵的动物叫树虎，现在，这种动物灭绝了。灭绝的原因很简单，就是由于它的善良，人类利用树虎的善良灭绝了它。
一百多年前，人们在亚马逊河砍伐树木，电锯的隆隆声吓跑了那里的所有动物，唯有树虎不跑，而据说树虎是最怕人的。最怕人的反而不跑，这个反常现象让人感到十分的不解。
于是他们找来动物学家桑普，问这是怎么回事，桑普的话让人的心灵受到了巨大的震撼。桑普说，这些树虎之所以不走，是因为有一只树虎被树胶粘住了，别的树虎要找食物轮番喂养它。
在这个森林里，总有这样被树胶粘住的树虎，救助受难的树虎是它们的传统。工人们被树虎的精神感动，他们找到了那只被树胶粘住的树虎，把它连同粘它的那段树木一起移到了树林的深处，从此，所有的树虎也就都跟着走了。
几十年后，树虎灭绝了。由于它的皮毛很珍贵，人们利用树虎善良的特点，把活着的树虎粘在树胶上，诱捕别的树虎，很快就把树虎捕光了。
人们的这一做法，不仅是灭绝了树虎，同时也在灭绝着善良。
一只北极鼠，被猎人的夹子夹住了后腿，夹子又被缠在了树上，除了等死，北极鼠别无选择。但它没死，直到一年后，它的后腿脱落，一瘸一拐的逃生了。而这一年中，总会有几只母鼠来喂养它。于是，人们又利用北极鼠的善良，将北极鼠捕获。慢慢的，北极鼠同样也被灭绝了。
南非沙漠里还有一种动物叫沙龙兔，沙龙兔之所以能在沙漠里成活不被干死，完全是因为一种团结的精神。沙漠每两年才会下一次像样的雨水，这对于任何生命都极为珍贵。
每次下雨，成年的沙龙兔都会跑上几十里，不吃不喝，不找到水源绝不回来。每次它们都能把好消息带给大家。它在返回来时，连洞也不進，因为沙漠中的雨水有时会在一天内蒸发掉。这又是沙龙鼠一两年中惟一的一次正经补水。
于是，为争取时间，平日很少见到的沙龙兔群集的景象出现了。大队大队的沙龙兔，会在这只首领的带领下，跑上几十里去喝水。而那只首领沙龙兔，一般都会在到达目地地后，因劳累而死去。
又是人类，利用沙龙兔的这一特点，故意设制假水源，当大批沙龙兔到达地点后，却发现那里根本没有水而渴死在沙地上。于是，捕猎者便不费吹灰之力的把它们装入口袋。
动物的善良与奉献精神，让人类感动。而人类的残忍，却让人类自己胆寒。据世界动物组织的调查表明，许多动物，如此善良、如此献身的精神，正是它们繁衍的需要。这种善良与献身，是它们代代相传，永远生存下去的基础。世上没有任何天敌能够战胜善良。
只有人类做着灭绝善良的事。世上的许多动物，都是在善良的奉献中被人利用，被人类灭杀的。所以人类要讨论的问题，并不是杀生与不杀生的问题，而是灭绝还是保护善良的问题。
在我国的古籍中，也有类似的记载：汤显祖是我国明代著名的戏曲作家和文学家，在他的《汤显祖集》中，记载了一种生活在西北边，名叫“逊”的动物，性情仁慈善良，不好争斗，一旦看到别的动物争斗，就去排解。也是由于它的皮肉珍贵，人们就设计出动物打斗的场面，引诱“逊”来排解，乘机杀死它，吃它的肉，用它的皮。
汤显祖说，西边的将官喜欢奢华，用来当坐垫的“逊皮”竟达一寸多厚。现在没有“逊”这种动物了，大概也是由于人们的乱捕滥杀才导至灭绝的吧？
古书中记载的许多动物是我们今天的人类所没见过的，比较典型的有麒麟。很多古书上都有记载，说它“含仁而戴义，音中钟吕，步中规矩，不折生草，不食不义，不饮垮池，不入坑阶，不行罗网”（《宋书·符瑞志》）。
史书中还记载这样一件事：鲁哀公十四年春，哀公郊外狩猎，有个叫商的武士捕获一怪兽，请孔子观察，孔子视之曰：“麟也。”以袖掩面，涕泪横流，叹曰：“吾道穷矣！”那时有“麟现于野则王者出”的说法，如此仁兽，却被捕杀。（想读更多此类好文请加微信：ydcg365）
孔子有感于获麟而叹天下大道不行，极为悲伤。有人说麒麟只是传说中的动物，而实际没有。我看不见得，先秦诸书记载颇多而又言之凿凿，怎能武断说没有呢？说不定也是由于人们的捕杀而灭绝了。
透过树虎“逊”等物种的灭绝，我们看到了人类良知的倒退，人类应该反思自己，面对树虎、“逊”以及麒麟的善良人们应该感到羞耻。
遗憾的事，有些人对自己损阴丧德的行为不以为耻，反以为荣，甚至发展到把对待动物的这一方法，用来对待自己的同类上。
几年前，媒体上讲了这样一个故事：老李晚上开车，发现一群大孩子围殴一个瘦小的孩子。老李看不过去，他就大声喝喊，猛按喇叭，赶走了打人的孩子。他抱起晕倒在地的伤者，打算送他去医院。
正要上车，孩子突然醒来，一把推开老李，转身跑开。让人不解的是，刚才打他的那群孩子，居然一个个从小巷中出来，表示了对这个孩子的热情的欢迎。直到后来，老李才发现，那个被打的孩子，利用老李抱他的机会，偷走了他的钱夹。
那个打人的场面，本来就是孩子们为偷钱而设的局。孩子居然也学会了利用别人的善良犯罪，其社会道德败坏程度可想而知。利用别人的善良做坏事，就是自己不善良，也不让别人善良，比起一般的做坏事来，其性质恶劣百倍。
善良是人类赖以生存的基础，没有人可以脱离人群而独立地生存下去。灭绝善良是人类的自杀行为。人本来就有善的一面和恶的一面，当善的一面得到发扬而恶的一面得到遏制的时候，人类社会就会出现良性发展；而当恶的一面得到发扬而善的一面得到遏制的时候，人类社会就会出现恶性发展。
良性发展的结果是人类走向美好繁荣，恶性发展的结果是人类走向混乱和毁灭。不管你信不信神佛的存在，也不管你信不信因果报应，但有一条你必需承认，那就是到了人人都没有一点善念，为了自身利益什么也不顾的时候，那就是人类的末日，因为这是用一般的道理就能说的通的。
善良是一种觉悟
生长在北极圈附近的猎人靠猎杀动物为生，动物的肉体用来充饥，它们的皮毛卖给远道而来的商人。
对于猎人来说，猎杀北极熊之类的大动物不是一件易事，身手笨拙的猎人可能会搭上身家性命。但猎杀貂的风险就小多了，甚至可以说是十分轻松，虽然貂的肉很少，但貂皮却可以卖上一个好价钱。
但猎杀貂过程十分“残忍”。美国的一位摄影记曾经记录了猎人猎杀貂的过程。（想读更多此类好文请加微信：ydcg365）
夜幕降临时，猎人穿上厚厚的棉衣出发，到貂类经常出没的地方躺下，假装快要冻死的样子。貂生性慈悲，看到有人卧在雪地里，它们会从暖暖的洞穴里跑出来，用自己的身体温暖那些佯装冻死的人。于是，捕貂者十分轻易地抓到了貂。
那种令人齿寒的捕貂方法被记者报道后，引起美国动物保护协会的抗议，并且信奉上帝的西方人无法接受，他们认为这是人类最为丑陋、最为险恶的行为。
不少人认为应该对那些惨无人道的猎人给予制裁，希望通过政府的力量对该国的经济进行制裁，以惩罚那些捕貂者。但是，当地人并不认为这有悖人道。他们认为这只不过是貂的一种习性，捕貂的方法并不是他们发明的，而是流行了上千年，他们祖辈就是这样捕貂的。
但严厉的谴责还是让那些捕貂者重新认识到自己的行为，迫于舆论压力，当地开始制止这种“忘恩负义”的捕貂行为。
在经过十几年的禁措后，这种捕貂行为被当地猎人所废弃，如果还有人采用这种捕貂方法，将被同行所不耻，他们就无法参加捕猎大动物的行列，只能永远孤立于猎人组成的松散型组织之外。
人的恶有时候是被惯性所牵引着的，日积月累之后，恶便成了一种常事而被人忽视。
记得前几年电视中播放过一位森林工人，他在国家困难时期砍伐了大量的树，年年被评为劳动模范，这是他一辈子最为骄傲的事情。但自从两江发生大洪水之后，社会舆论把造成大洪水的根源归结为乱砍滥伐，他的良心受到了折磨。
他义无反顾地走上了植树的道路，他要弥补和减轻自己欠自然的债。
他面对摄像机镜头，这位曾以砍伐大量树为荣的老伐木工人流下了两行清泪。
善良需要觉悟，就像泥土中的种子需要阳光、雨露的滋润一般。
