四三五、须达经：本经叙述四圣谛须渐次修学，而后得无间等。
四三六、殿堂经：本经叙述四圣谛乃以渐次而得知之事，喻如有人之欲登上殿堂一样，须由初阶而渐上。
四圣谛解释链接
（四三五）须达经
如是我闻
一时。佛住舍卫国只树给孤独园
时。长者往诣佛所。稽首佛足。于一面坐。白佛言。世尊。此四圣谛为渐次无间等。为一顿无间等
佛告长者。此四圣谛渐次无间。非顿无间等
佛告长者。若有说言于苦圣谛未无间等。而于彼苦集圣谛．苦灭圣谛．苦灭道迹圣谛无间等者。此说不应。所以者何。若于苦圣谛未无间等。而欲于苦集圣谛．苦灭圣谛．苦灭道迹圣谛无间等者。无有是处
犹如有人。两细树叶连合为器。盛水持行。无有是处。如是于苦圣谛未无间等。而欲于苦集圣谛．苦灭圣谛．苦灭道迹圣谛无间等者。无有是处
譬如有人。取莲华叶连合为器。盛水游行。斯有是处。如是。长者。于苦圣谛无间等已。而欲于苦集圣谛．苦灭圣谛．苦灭道迹圣谛无间等者。斯有是处。是故。长者。于四圣谛未无间等者。当勤方便。起增上欲。学无间等
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
[注解]
① 须达：优婆塞名，是舍卫城的长者，波斯匿王的主藏吏。为城中富豪，秉性仁慈，因常帮助孤苦无依的人，人誉为「给孤独」，音译「阿那邠邸」，义译为「善授」。曾和波斯匿王长子祇陀太子共同捐献园林给僧团，即祇树给孤独园。
[对应经典]
南传《相应部尼柯耶》〈谛相应56〉第32经佉提罗经。
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四三五、须达经：本经叙述四圣谛须渐次修学，而后得无间等。
我听到这样的说法：
有一个时候，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园里。
那时，须达长者去到佛陀住处，向佛陀顶礼后，坐于一边，请问佛陀说：「世尊啊！这四圣谛是渐次修学而后才得觉证的呢？还是顷刻之间一次就都觉证的呢？」
佛陀告诉长者说：「这四圣谛是渐次修学而后才得觉证，不是顷刻间就可觉证的。」
佛陀又告诉长者说：「如果有人说『对于苦圣谛我还未能觉证，然而对那苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛已觉证』的话，这样的说法是与事实不相应的。为什么呢？因为若对苦圣谛还未觉证，然而却想要对苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛觉证的话，那是不可能的。
就像有人企图拿两片细小的树叶接合成器皿，用来盛水拿着走，那是不可能的。同样地，对于苦圣谛如果还未觉证，然而却想要对苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛觉证的话，那也是不可能的。
又比如有人摘取莲花的叶子，将它接合成器皿，用来盛水游行，这才是有可能的。同样地，长者啊！对于苦圣谛已有觉证，而后想要对苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛觉证的话，这才是可能的。所以，长者啊！对于四圣谛如果还未觉证的话，就应当运用各种方法勤勉努力，生起向上求进步的心，精进修学，使能证悟。」
佛陀说完这段经文后，众比丘听闻佛陀的说法，满心欢喜，都愿遵奉修行。
第四三五经解释：
１、须达长者：须达，即舍卫国给孤独长者之本名，祇园精舍之施主也。
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（四三六）殿堂经
如须达长者所问。有异比丘问。亦如是说。唯譬有差别。如有四登阶道。升于殿堂。若有说言不登初阶。而登第二．第三．第四阶升堂殿者。无有是处。所以者何。要由初阶。然后次登第二．第三．第四阶得升殿堂。如是。比丘。于苦圣谛未无间等。而欲于苦集圣谛．苦灭圣谛．苦灭道迹圣谛无间等者。无有是处
譬如。比丘。若有人言。以四阶道升于殿堂。要由初阶。然后次登第二．第三．第四阶得升殿堂。应作是说。所以者何。要由初阶。然后次登第二．第三．第四阶升于殿堂。有是处故。如是。比丘。若言于苦圣谛无间等已。然后次第于苦集圣谛．苦灭圣谛．苦灭道迹圣谛无间等者。应作是说。所以者何。若于苦圣谛无间等已。然后次第于苦集圣谛．苦灭圣谛．苦灭道迹圣谛无间等者。有是处故
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
[对应经典]
南传《相应部尼柯耶》〈谛相应56〉第44经动阁堂经。
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四三六、殿堂经：本经叙述四圣谛乃以渐次而得知之事，喻如有人之欲登上殿堂一样，须由初阶而渐上。
我听到这样的说法:
就如须达长者所请问的问题(见前第四三四经)，有一位比丘也来请问，世尊的说法都相同，只是所用的譬喻有不同。世尊说：「譬如有四级的石阶可直登殿堂。如果有人说『不登上第一级石阶，就可以由第二级、第三级、第四级石阶而登上殿堂』的话，那是不可能的。为什么呢？因为一定要经由第一级石阶，然后依次登上第二级、第三级、第四级石阶，才得以登上殿堂。同样地，比丘啊！对于苦圣谛如果还未觉证，然而就想要对苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛能够觉证的话，那也是不可能的。
又譬如，比丘啊！如果有人说：『从四级的石阶登上殿堂，一定要从第一级石阶，然后依次登上第二级、第三级、第四级石阶才得以登上殿堂。』应是这样的说法。为什么呢？因为要从第一级石阶，然后依次上第二级、第三级、第四级石阶而登上殿堂，是真有这么一回事之故。就像这样，比丘啊！如果说『对苦圣谛能够觉证后，然后才能够依次对苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛有所觉证』的话，应是这样的说法。为什么呢？因为若对苦圣谛已经觉证了，然后就能依次对苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛有所觉证，是真有这么一回事之故。」
佛陀说完这段经文后，众比丘听闻佛陀的说法，满心欢喜，都愿遵奉修行。
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南传《相应部尼柯耶》〈谛相应56〉第32经佉提罗经。
南传《相应部尼柯耶》〈谛相应56〉第44经动阁堂经。
三十二．小叶
“比丘们，如果有人这样说： ‘我没有如实通达苦圣諦，没有如实通达苦集圣諦，没有如实通达苦灭圣諦，没有如实通达苦灭之道圣諦，能把苦彻底尽除。’ ──这是没有可能的。
“比丘们，就正如有人这样说： ‘我用短草扎起一些小叶和尖叶，能造一个容器来载水。’ ──这是没有可能的。
“比丘们，同样地，如果有人这样说： ‘我没有如实通达苦圣諦，没有如实通达苦集圣諦，没有如实通达苦灭圣諦，没有如实通达苦灭之道圣諦，能把苦彻底尽除。’ ──这是没有可能的。
“比丘们，如果有人这样说： ‘我如实通达苦圣諦，如实通达苦集圣諦，如实通达苦灭圣諦，如实通达苦灭之道圣諦，能把苦彻底尽除。’ ──这是有可能的。
“比丘们，就正如有人这样说： ‘我用长藤扎起一些莲叶，能造一个容器来载水。’ ──这是有可能的。
“比丘们，同样地，如果有人这样说： ‘我如实通达苦圣諦，如实通达苦集圣諦，如实通达苦灭圣諦，如实通达苦灭之道圣諦，能把苦彻底尽除。’ ──这是有可能的。
“比丘们，因此，你们应要熟习：如实知道什麼是苦，如实知道什麼是苦集，如实知道什麼是苦灭，如实知道什麼是苦灭之道。”
四十四．尖顶屋
“比丘们，如果有人这样说： ‘我没有如实通达苦圣諦，没有如实通达苦集圣諦，没有如实通达苦灭圣諦，没有如实通达苦灭之道圣諦，能把苦彻底尽除。’ ──这是没有可能的。
“比丘们，就正如有人这样说： ‘我不搭建好尖顶屋的底部，便能往上盖建屋顶。’ ──这是没有可能的。
“比丘们，同样地，如果有人这样说： ‘我没有如实通达苦圣諦，没有如实通达苦集圣諦，没有如实通达苦灭圣諦，没有如实通达苦灭之道圣諦，能把苦彻底尽除。’ ──这是没有可能的。
“比丘们，如果有人这样说： ‘我如实通达苦圣諦，如实通达苦集圣諦，如实通达苦灭圣諦，如实通达苦灭之道圣諦，能把苦彻底尽除。’ ──这是有可能的。
“比丘们，就正如有人这样说： ‘我搭建好尖顶屋的底部，然后往上盖建屋顶。’ ──这是有可能的。
“比丘们，同样地，如果有人这样说： ‘我如实通达苦圣諦，如实通达苦集圣諦，如实通达苦灭圣諦，如实通达苦灭之道圣諦，能把苦彻底尽除。’ ──这是有可能的。
“比丘们，因此，你们应要熟习：如实知道什麼是苦，如实知道什麼是苦集，如实知道什麼是苦灭，如实知道什麼是苦灭之道。”