陋室铭 | 刘禹锡-唐代

山不在高，有仙则名。

水不在深，有龙则灵。

斯是陋室，惟吾德馨。

苔痕上阶绿，草色入帘青

谈笑有鸿儒，往来无白丁。

可以调素琴，阅金经。

无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

孔子云:何陋之有？

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【相关译文】

山不在于高，有了神仙就出名。水不在于深，有了龙就显得有了灵气这是简陋的房子，只是我（住屋的人）品德好（感觉不到简陋了）。长到台阶上的苔痕颜色碧绿草色青葱，映入帘中，到这里谈笑的都是知识渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人，可以弹奏不加装饰的古琴，阅读佛经。没有奏乐的声音扰乱双耳，没有官府的公文使身体劳累。南阳有

诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说:有什么简陋的呢？

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【注释】

（1）室:简陋的屋子。铭:古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，叫“铭”，后来就成为一种文体。这种文体一般都是用骈句，句式较为整齐，朗朗上口。

（2）在（zai）:在，动词。

（3）名（ming）:出名，著名，名词用作动词。

（4）灵（ing）:名词作动词，显得有灵气。（5）斯是陋室（ shi）:这是简陋的屋子。斯:指示代词，此，这。是:表肯定的判断动词。陋室:简陋的屋子，这里指作者自己的屋子。

（6）准吾德馨（in）只因为（陋室铭）的铭文就不感到简陋了）。惟:只。吾:我，这里是指（陋室铭的铭文。馨:散布很远的香气，这里指（品德）高尚《尚书君陈》:“黍稷非馨，明德惟馨。”。

（7）苔痕上阶绿，草色入帘青:苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘里。上:长到；入:映入。

（8）鸿儒（hong r）:大儒，这里指博学的人。鸿:同“洪”，大。儒，旧指读书人。（9）白丁:平民。这里指没有什么学问的人。

（10）调（tiao）素琴:弹奏不加装饰的琴调:调弄，这里指弹（琴）。素琴:不加装饰的琴。

（11）金经:现今学术界仍存在争议，有学者认为是指佛经（《金刚经），也有人认为是装饰精美的经典（《四书五经》），但就江苏教育出版社的语文书则指的是佛经（《金刚经》）而安徽考察则是后者。金:珍贵的。金者贵义是珍贵的意思，儒释道的经典都可以说是金经。

（12）丝竹:琴瑟、箫管等乐器的总称，“丝”指弦乐器，“竹”指管乐器。这里指奏乐的声音。之:语气助词，不译。用在主谓间，取消句子的独立性。

（13）乱耳:扰乱双耳。乱:形容词的使动用法使乱，扰乱。

（14）案牍（d）（官府的）公文，文书。（15）劳形:使身体劳累（使”动用法）。劳:形容词的使动用法，使劳。

（16）形:形体、身体。

（17）南阳:地名，今河南省南阳市。诸葛亮在出山之前，曾在南阳卧龙岗中隐居射耕。

（18）南阳诸葛庐，西蜀子云:南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。这两句是说，诸葛庐和子云亭都很简陋，因为居住的人很有名，所以受到人们的景仰。诸葛亮，字孔明，三国时蜀汉丞相著名的政治家和军事家，出仕前曾隐居南阳卧龙岗中。扬雄，字子云，西汉时文学家，蜀郡成都人。庐:简陋的小屋子。

（19）孔子云:孔子说，云在文言文中一般都指说。选自《论语子罕》篇:“君子居之，何陋之有？”作者在此去掉君子居之，体现他谦虚的品格。

（20）何陋之有:即“有何之陋”，属于宾语前置之，助词，表示强烈的反问，宾语前置的标志，不译全句译为:有什么简陋的呢？孔子说的这句话见于《论语子篇:“君子居之，何陋之有？”这里以孔子之言，亦喻自己为君子”，点明全文，这句话也是点睛之笔，全文的文眼。

（21）谈笑有鸿儒:谈笑间都是学识渊博的人。鸿:大