【论取郜大鼎于宋（桓二年）】直译及诗评

【论取郜gao四声大鼎于宋（桓二年）】 

孔子何为而作《春秋》哉？举三代全盛之法，以治侥幸苟且之风，而归之于至正而已矣。三代之盛时，天子秉至公之义，而制诸侯之予夺，故勇者无所加乎怯，弱者无所畏乎强，匹夫怀璧而千乘之君莫之最取焉。此王道之所由兴也。周衰，诸侯相关，而强有力者制其予夺，邾、莒、滕、薛之君，惴惴焉保其首领不暇，而齐、晋、秦、楚有吞诸侯之心。孔子慨然叹曰：“久矣，诸侯之恣行也，后世将有王者作而不遇焉，命也。”故《春秋》之法，皆所以待后世王者之作而举行之也。钟鼎龟玉，夫子之所以分诸侯，使诸侯相传而世守也。

论鲁桓公从宋国取得原属于郜国的传国大鼎。

孔子为何要编《春秋》这部著作呢？是为了尊奉三代最昌盛时期的治国方略，以治理孔子当时的侥幸苟且的社会风气，最后让国家归附于正道上来。三代最昌盛的时期，因为天子秉持最公道的正义，而能够控制诸侯的给予和剥夺，所以强势的人不敢凌驾天子的怯懦，弱势的人也不会畏惧天子的强大，老百姓怀揣宝玉而有一千乘战车的国君也不敢强取，这都是治理国家正确方法的原由而兴起来的。周朝衰败的时候，和诸侯有很大的关系，让那些强势有实力的诸侯控制了给予和剥夺，邾、莒、滕、薛这些国家的国君，整天惴惴不安忙着保护自己的生命而没有闲暇，而齐、晋、秦、楚这些大国却都有吞并这些诸侯国的野心。所以孔子感慨叹息道：“时间太久了，这些诸侯任意的行为，后世即便有君王兴起出现也是没有机会的，这都是命数啊。”所以《春秋》里的法则，都是期待后世的君王有所作为而施行的啊。这些钟鼎龟玉，是孔夫子用来划分诸侯级别，使诸侯传承并且世代遵守的国家重器啊。

《桓·二年》：“取郜大鼎于宋。戊申，纳于太庙。”且夫鼎也，不幸使齐挈而有之，是齐鼎也，是百传而不易，未可知也。仲尼曰不然。是鼎也，何为而在鲁之太庙？曰，取之宋。宋安得之？曰，取之郜，故书曰郜鼎。郜之得是鼎也，得之天子。宋以不义取之，而又以与鲁也。后世有王者作，举《春秋》之法而行之，鲁将归之宋，宋将归之郜，而后已也。昔者子路问孔子所以为政之先？子曰：“必也正名乎！”故《春秋》之法，尤谨于正名，至于一鼎之微而不敢忽焉，圣人之用意盖深如此。 

《鲁桓公,二年》：“　鲁桓公从宋国取得原属郜国的传国大鼎，在戊申日，放进了太庙。”像传国大鼎这样的国家重器，如果很不幸让齐国举起来并拥有它，就叫做齐鼎了，后世传百代也不会更改的，是可想而知的。孔子却说不是这样的。这个传国大鼎，为何会在鲁国的太庙？回答说，从宋国取得的。宋国哪里来的，是从郜国取来的，所以鼎上文字是郜鼎。郜国是怎么得来这个鼎的呢？是来自周天子赐给的。宋国采取不义的手段取得的，而后又给了鲁国。后世如果有君王兴起出现，按照《春秋》的规则而施行法令，那么鲁国要归属于宋国，宋国将要归属于郜国，最后只有这样的结果。以前的人子路曾经问孔子什么是执政的首要？孔子说：“必定是先正名分啊！”所以《春秋》里的倡导的规则，在正名分方面特别的谨慎，即便是对于一个鼎这样的小事也是不敢忽略的，圣人就是这样用意深刻的。

夫以区区之鲁无故而得器，是召天下之争也。楚王求鼎于周，王曰：“周不爱鼎，恐天下以器仇楚也。”鼎入宋而为宋，入鲁而为鲁，安知夫秦、晋、齐、楚之不动其心哉！故书曰郜鼎，明鲁之不得有以塞天下之争也。《谷梁传》曰“纳者，内弗受也。”以为周公不受也。又曰：“号従中国，名従主人。”而《左氏》记臧哀伯之谏。愚于《公羊》有取焉，曰：“器従名，地従主人。宋始以不义取之，故谓之郜鼎。至于地之与人则不然，俄而可以为其有矣。”善乎斯言，吾有取之。 

以小小鲁国的实力无故而得到传国的重器，这是要招来天下的争抢啊。楚王曾经向周天子要求赐鼎，周天子告诉他说：“周王室并不是爱惜鼎，而是恐怕天下人因为鼎为重器而仇视楚啊。”《谷梁传》里说到“强行收纳来的，国家内部是不接受的。”认为按照周公的道德标准是不会接受的。又说到：“号令要遵从中原国家的大同，名字要遵从器物的主人。”而《左氏春秋》里记载的臧哀伯的劝谏，就有比《公羊传》还要愚笨的地方，说：“器物遵从名称，而属地要遵从主人。宋开始以不义的行为而取得的鼎，所以称为郜鼎。至于郜国的属地和人民则不是这样，只是偶尔可以让他拥有而已。”这样的言论还好吗？我认为有可取之处。

读后诗曰：

郜鼎传宗乃重器，鲁收太庙礼相违。

敬天法祖私家事，莫供他名惹是非。