巴赫金（Mikhail Bakhtin）

巴赫金是俄国文论家，一生坎坷，思想丰富，著作等身。因人生际遇，先后接触存在主义、现象主义、形式主义、语言学、文学历史学等领域，均有深刻洞见。此处仅举其两种理论予以说明，一、复调小说理论；二、狂欢诗学理论。

巴赫金的复调小说理论。

1. 巴赫金将所有欧洲小说做了区分，一种是托尔斯泰型的独白小说，作者掌控一切，人物只是作者思想意识的外化；另一种是陀思妥耶夫斯基的复调小说，作者将不同人物组合到一起，但这些人物拥有独立的思想意识，不受作者思想支配，而且互不归属，互不融合，就像乐理中的“多声部”，又称为“复调”。

2. 这些独立意识呈现在同一个共时平面上，人物自我内心对话，同时又将他人的意识作为内心的一个独立主体进行对话，小说始终充满对立，富于辩论色彩，巴赫金将此称作“双声语对话”。

3. 巴赫金发现了前人未充分意识到的小说特征，在理论上把叙事学向前推进了一大步，在实践中也丰富了人类的艺术思维。

巴赫金的狂欢诗学理论。

1. 自亚里士多德以来，欧洲诗学传统崇尚理性和秩序，因之产生审美、文体、语言、风格上的雅俗之分。但巴赫金从狂欢节入手，试图颠覆这一传统认知。古希腊风雅剧、古罗马庄谐体、中世纪闹剧、文艺复兴狂欢文学典范拉伯雷、19世纪歌德的《浮士德》，均属狂欢精神一脉相承。

2. 正因其颠覆性，巴赫金诗学理论大受欧洲乃至世界文艺界青睐。其颠覆性主要体现在以下方面：

    （1）逻各斯和理性并非诗学唯一源头，笑声和狂欢同为诗学源泉。

    （2）为高雅“脱冠”，为低俗“加冕”，平等看待一切文学体裁。

    （3）世界可变，价值相对，并无永恒不变的绝对精神。

巴赫金学说总体评价：

1. 巴赫金的狂欢诗学，与其说是文论，不如说是一种世界观。

2. 巴赫金文论容易引人走向极端，复调只是多种结构之一，狂欢也只是诗学源头之一，谨记巴赫金教导：世界可变，价值相对，并无永恒不变的绝对精神。