道德经精讲第三十六章

章旨

本章河上公《老子道德经河上公章句》命名为“微明”，熊春锦《<老子德道经>校注》也命名本章为“微明”。本章是老子继续阐述如何在现实生活中发挥道的作用，告诫人们要注意细小几微显示出的征兆，促进柔弱战胜刚强。

将欲歙之，必固张之;将欲弱之，必固强之;将欲废之，必固兴之:将欲夺之，必固与之，是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

将欲歙之，必固张之:歙，敛，合和合=。帛书甲本作“拾”。《韩非子·喻老》引作“翕”。“翕”和“歙”古字通用。固，一定、必然。将要收合的，必定先张开。在事物发展的过程中，张开往往是闭合的一种征兆或者说先期动作，所以想要事物收敛，就要先扩张它。

将欲弱之，必固强之:弱，削弱。强，形容词作动词。使……强。将要削弱的，必先使其强盛。

将欲废之，必固兴之:废，帛书甲乙本作“去”。兴，帛书中乙本均作“与”，给与。废，废弃、废毁。兴，兴起、兴举。将要废弃的，必先兴举。

将欲夺之，必固与之，是谓微明:夺，《韩非子·喻老》引作“取”，范应元本及彭耜本亦作“取”。与，给。微明，一说细小几微显示出的征兆:一说看不见的聪明，即深沉、城府深。我们用前一种说法，将要夺取的，必先给与，这就是所说的细小几微显示出的征兆，一般人注意不到。

柔弱胜刚强:柔弱战胜刚强。老子通过对人事与物性深入而普遍的观察，认识到看来柔弱的东西，由于它的含藏内敛，生命力充实，富有韧性，而看来刚强的东西，由于它张扬外露，生命力外泄，不能持久，所以柔弱可以胜刚强。

鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人:脱，离开、脱离。利器，有几种说法:第一，是指赏罚(韩非子);第二，是指权道、权谋(河上公);第三，是指刑罚(王弼);第四，是指圣智仁义巧利(范应元)。我们这里用第三种河上公的说法。示，给人看，显示。鱼不能离开深渊，统治者不能用严刑峻法惩罚人民，显示自己的强势。老子认为逞强恃暴的统治是不会长久的，因此主张统治者采取无为、清静的政治。

【延伸】

韩非子在《喻老》篇里引用本章解释一些历史事件。他先说越王 -国来到吴国从事谏议，却示意吴王北上伐齐，以便削弱吴国。吴军已在艾陵战胜了齐军，势力扩张到长江、济水流域，又在黄池盟会上逞强，由于出兵在外，久战力衰，所以才会在太湖地区被越国制服。所以韩非子说，老子说:“将要收合的，必先定张开;将要削弱的，必先使其强盛。”

韩非子又说晋献公想要偷袭虞国，就把宝玉良马赠送给虞君:智伯将要袭击仇由，就把载着大钟的广车赠送给他们。老子说:“将要夺取去的，必先给与。”韩非子继续说：不露形迹地完成事业，求得在天下获取大功，这就是所说的细小几微显示出的征兆。处在弱小地位而能够注重自行谦卑克制，说的是“弱能胜强”的道理。所以韩非子认为，老子的守柔守弱，实际是要善用权谋，通过采用忍让退避，以弱胜强、伪饰欺诈，以至于阴柔手段，以柔克刚，达到兼有天下的政治目的。

总结：上一章老子阐释道的作用和影响，本章接着阐述在现实生活中如何发挥道的作用，可分两层意思。第一层，歙之、弱之、废之、取之是老子对于事物发展规律的一个分析。是对“物极必反”的一种说明。老子认为，事物总是处于不断对立转化的过程中，当事物发展到某一个极限的时候，它必然会向相反的方向转化。本章的第二层意思是，指出柔弱胜刚强，告诫统治者严刑峻法、逞强恃暴不会持久。