《道德经》个人学习笔记（二十三）

四十二：

道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和:这里承接 上章的“天下之物生于有，有生于无”。道本无名，强为之名。道是原则，看不到摸不着，却又切实地存在着。道生出了一，一就是混沌一气，盘古开天辟地前的状态。清者升，浊者降，升清者为阳，降浊者为阴，一气分阴阳及一生二。阴阳相合，男女媾精，阴阳相合混一是谓三。阴阳相合的状态不同，则三的形式可有千万，是谓万物。万物由阴阳所生，故其自身不离阴阳。负阴抱阳，一解释为人体面南站立，胸前为阳，背后为阴。又所谓山之南水之北为阳，山之北水之南为阴。阴阳总是相互依存，对立而生，然而阴阳在对立中又有统一的一面，是谓冲。阴阳相冲，即为和，是一种平衡的状态。

天下之所恶，唯孤寡不谷，而王公以自名也:“孤”、“寡”、“不谷”这些不好的称谓，正是天下平常人所厌恶的。但是王公或者是领导者却拿来自称，其实是想用这种不好的称谓来抵消身处高位的尊贵。低贱与尊贵，正是一阴一阳，两者相冲才能和，才能更好的做好王公这个位置。

物或损之而益，益之而损。古人之所教，亦我而教人。故强梁者不得其死，吾将以为教父:万物总是处在变动之中，或者是在慢慢减少之后又开始增加，或者是在增加到一定程度后开始减少。与其被动的变动，不如自己根据自身的状况来决定或损或益，以求合道。我从古人那里学来的东西，我也会把它们交给别人。特别强硬的人，是不能得善终的，这是所有道则中最重要的一条，是道的根本。

四十三:

天下之至柔，驰骋于天下之至坚。出于无有，入于无间:天下之至柔，是水;天下之至坚，是山石。山石虽坚，却不能阻挡水的流动。水从山体石缝中流出，又流入山体石缝之中，是谓出于无有，入于无间。水虽柔弱，却无处不有无处不入。这就是水无为的益处。到底什么是无为呢?不是不作为，而是不作强,顺势而为。

吾是以知无为之有益也。不言之教，无为之益，天下希能及之矣也:因为水的顺势而为，方能无间不入，以至柔行于至坚，所以我知道无为的好处。不用言语教导，而是以身践行道的原则，顺势而为，不做强所能得道的好处，天下很少有事情能比得上的。

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